的一把椅子，也讓陳淮清落座。

陳淮清坐下來，拿起那疊文書，翻了起來。

“二哥兒，你還真的……真的在制定禮啊！這是聖人都不敢做的事情……”

孔子只敢說“復禮”，不敢制定《孔禮》去替代《周禮》。而陳德興現在卻在制“禮”。

這訊息在北地當然沒什麼——北人已經叫胡虜統治了一百多年，有些地方都有三百多年了。特別是蒙古人的三十多年燒殺抄掠，早就讓一個個士大夫之家變得破敗不堪，已經不是禮崩樂壞可以形容，簡直和末世無二。

陳德興卻猶如神人天降，還練出一支鋼甲雄兵，只是幾年就將北地人民從胡虜鐵蹄下救出來了。這份功績，在北人眼中，完全可以和武王伐紂相比。武王伐紂之後，可以實行一套完全不同於殷商的制度、禮儀和文化，斷了殷商的傳承。那麼可以和武王相比肩的陳德興，自然有資格制定《陳禮》，將華夏的傳承變成陳德興的傳承……

可是在江南，《陳禮》一出，幾乎是群情激昂了。這《陳禮》興，《周禮》必廢，雖然《周禮》根本無法適應當今的世道人心，而且《陳禮》很可能是《周禮》的與時俱進版。但還是不可避免捅了馬蜂窩。

現在《陳禮》還沒有正式公佈，江南儒林已經是一片喊打了！那個在泉州之戰中鬧了個沒臉兒的賈似道，更是藉著這股虛火，喊出了“保衛聖人道統，保衛華夏衣冠”的口號，號召江南儒林有錢出錢，有力出力，和陳德興這個入了蠻夷的萬古逆賊戰鬥到底！

雖然在軍事上，南宋已經停了戰。但是經濟上的海禁還在繼續，對天道莊、天道票的禁令也沒有解除。

“孔子是一千七八百年前的人了，他那時候復禮便可以了。但是如今世道和當年不同，已經是滄海桑田，因而不是復禮，而是在《周禮》的基礎上制定《陳禮》，用以興華�