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大明參謀司認為：大蒙古國內部，現在不僅存在派系衝突，而且還存在教派矛盾——藏傳佛教和天方教的衝突！

而且，這教派衝突還相當激烈，已經到了訴諸戰爭的地步！

張熙載朝陳德興瞧了一眼，笑道：“臣認為，旭烈兀的地盤並不比別兒哥小，而且更加富庶，人口更是多了無數。現在之所以會和別兒哥勢均力敵，就是因為他不信天方教。而金帳汗國的前任大汗拔都、朮赤，同樣也是不奉天方教的……”

陳德興皺起眉頭：“你的意思是，一旦忽必烈敗亡，大蒙古國中喇嘛教的勢力就會大為削弱，旭烈兀也有可能改宗天方教。”

“還有可能成為蒙古大汗兼哈里發！”張熙載道，“對黃金家族來說，忽必烈是個壞規矩的汗，但旭烈兀不是。他只要改宗天方教，得到天方教信徒的擁護，就肯定能在忽必烈之後成為蒙古共主！”

實際上，張熙載得到的情報並不準確。旭烈兀雖然奉佛教，但是伊利汗國內部的教派衝突卻是發生在基督教和天方教之間。旭烈兀受了他的妻子信奉基督教的脫古思可敦的影響，採取了親基督教反天方教的政策，一度被當時的歐洲基督徒視為蒙古十字軍。

不過陳德興也不大瞭解旭烈兀到底支援什麼教——寶音和郭侃都說旭烈兀是佛教徒——不過一點可以肯定，旭烈兀和天方教是敵對的。而他和忽必烈的關係又非常密切。

只要忽必烈還保留一定的實力退往中亞，就能和旭烈兀一起，成為阻擋蒙古綠化的力量。

在陳德興的計劃中，蒙古人應該被天道教教化，而不是變成天方教徒！

至於滅絕蒙古，陳德興根本沒有想過，因為這事兒根本做不到！在中原、在遼東和蒙古人作戰是一回事兒。去遼闊的蒙古草原、中亞草原和欽察草原去同蒙古人打仗，那是另外一回事兒——現在是13世紀，不是18世紀、19世紀。現在的蒙古人還沒有失去野性，旭烈兀和別兒哥手中的蒙古人又是生活在草原上，而且成天打仗的精銳，戰鬥力可不會比忽必烈的蒙古兵弱。靠陳德興手中區區數萬人的八旗兵可收拾不了他們……

看來忽必烈這個蒙古大汗，暫時還要當下去。如果他和他的十幾萬大軍都在中原覆滅。那麼蒙古共主就只能在旭烈兀和別兒哥之間產生。而旭烈兀為了權位改宗天方教的可能性極大，到時候天方教就會成為大蒙古的國教！

陳德興磨著牙齒，心下自己在冷笑。他可無論如何都不能給天方教當槍使。不過也不能讓忽必烈全身而退，否則二十萬蒙古大軍，還裝備了火藥武器，旭烈兀和別兒哥都得俯首稱臣，更別說一堆察合臺系、窩闊臺系的宗王了。

這些西道的蒙古兀魯斯初封的時候雖然都只有幾個千戶（旭烈兀沒有千戶，而是蒙古各千戶壯丁十抽二組成的遠征軍），但是幾十年下來，都已經和中亞和欽察大草原上的突厥種人融合在了一起。金帳汗甚至可以調動斡羅斯王公的軍隊。軍事實力可都不弱，如果被忽必烈壓服，幾個蒙古汗國團結起來，立馬就是幾十萬遊牧騎兵！

到時候北地邊疆，怕是要紛亂上幾十年！歷史上漢匈拉鋸戰的局面，就有可能在明蒙之間重現！

想到明蒙拉鋸戰，陳德興腦海中有浮現出後世評論明清草原政策時常用的名言“明修牆、清修廟”。

看來對付蒙古，或者是對方大草原唯一可行的辦法，就是保持大蒙古國的分裂。同時向一部分蒙古人傳播天道教，扶植出一個天道教蒙古，最好能形成天方教蒙古、天道教蒙古、喇嘛教蒙古的三方大亂鬥。

這也是陳德興把寶音打發到西域去傳教和拉攏窩闊臺系宗王的原因。

他微笑著看著大家，語氣卻不容商量：“此次會戰的目標，應該是壓服整個北方漢地，將忽必烈的蒙古軍重創，然後逐出中原……而且，還要避免蒙古人在撤退之前蹂躪中原！”

在世界霸權爭奪戰中，蒙古人就是個完全胡來的玩家！所過之處，就是殺光、燒光、搶光，良田變成荒漠，居民被屠殺掉八九成！好端端的富庶之地，統統毀成人煙稀少的貧瘠之土。他們在大食國的暴行，連天方教的敵人十字軍都看不過去，不願意和旭烈兀聯合——十字軍雖然打著宗教旗號，但是人家還是來求財搶地盤的，如果讓蒙古人把天方教的地盤都毀乾淨了，他們還東征個屁啊？

而陳德興現在，不擔心打不贏忽必烈——這是不可能的！忽必烈身邊有個“郭汝瑰”，戰場對陳德興單向透明，怎麼可能敗？而且陳德興手裡還有一