州甚至還會有管理農田和畜牧的農牧司衙門出現。

這種照搬宋朝的官辦官營模式，雖然效率難免低下，在大明本土基本上逐漸被拋棄不用，然而在明洲殖民地卻有其存在的價值。

這座由文天祥用“宋制”經營起來的扎馬州，在後來相當長的一段時間裡，變成了整個明洲最繁華的工商和貿易城市。而這種用專業人士（並不儒生）充當官員管理生產的。並且由總督或是國王，或是大公，或是君侯，或是制置使什麼的全權治理的“扎馬模式”，也被複制到了幾乎所有的明洲殖民城市之中，成了大明開拓明洲的標準模式了。

當然，用官學教化土著士兵和貴族子弟，培養代理人的辦法。同樣是“扎馬模式”的重要組成部分，後來不僅被用在了明洲，還被用到了全世界其他地方的華夏殖民地。

因此在後世正式的歷史書上，周小七被稱為“發現者”，蒙起被稱為“征服者”，而文天祥則毫無疑問是“殖民者”。

……

就在明洲開拓船隊浩浩蕩蕩駛出定海港揚帆東行，漢人大舉對外殖民的時代即將開始的時候。

殖民者文天祥正和九燈和尚一起，在文廟大堂中主持一場考試。諾大的殿堂中都是席地而坐的阿茲特克書生，每人面前都有一張矮桌子，桌子上放著文房四寶，還有一張文天祥其中出題的卷子。考得是儒學，主要是《百家姓》、《千字文》和《三字經》上的內容，一道大題目是《論語》釋義——一部《論語》當然沒有那麼快教完，現在只是教了其中的幾條。

而扎馬州官學的課本就是《百家姓》、《千字文》、《三字經》和《論語》，天道三經什麼的，文天祥是不鳥的，自然也不會拿來教阿茲特克書生。

他的理想，還是用儒家的道理教化明洲的野蠻人，在明洲傳下孔孟的道統。然後再飄洋過海去弗林，也就什麼歐羅巴洲，去向那裡的讀書人傳播孔子的真理——當然，還要帶上幾千個全副武裝的阿茲特克綠營兵一塊兒去！

“老師，弟子已經做好了。”

已經有人交卷子了，是一個十七八歲的阿茲特克書生——雖然所有的阿茲特克綠營兵都要學儒，但這些人大多笨頭笨腦的，學了半天連半部三字經都背不出來，只是勉強會說點漢話罷了。不過其中也有些聰明學生，這位第一個交卷子的就是。

“原來是特斯文啊，又是第一個交卷子。”九燈和尚溫和地笑著，接過卷子掃了眼，所有的題目都答了，字跡雖然歪歪扭扭，但還能勉強看懂。這真的很不容易！畢竟扎馬州官學開張還不到一年呢。

“先回位子上坐著，等大家都考完了才能一起放課。”和尚柔聲說著，又抬手虛指了一下。

特斯文拱手行了一禮，“學生知道了。”然後又向坐在九燈和尚身邊的文天祥行了禮，才輕手輕腳走回了自己的位子，端端正正跪坐在等候，很有些書生士子的風度。

文天祥捋著鬍子，滿意的點頭。這些阿茲特克人雖然野蠻，喜歡剝人皮放人血，但是教化起來卻比金山印第安人容易多了，在課堂上也守規矩……這是因為阿茲特克人的社會比金山印第安人進步，他們已經進入了階級社會，形成了城邦，而且還有自己的教育體系——在戰場上把人打暈和剝人皮、放人血什麼的其實很不容易，需要長時間的學習才能掌握！

此外，阿茲特克的平民也要接受教育，學習種地，飼養，手工等技藝。用後世的話說，阿茲特克是一個有全民免費義務教育的城邦國家！雖然阿茲特克人的教育體系傳授的知識都非常落後。

另外值得一提的是，阿茲特克人還有自己的象形文字，雖然只有祭司能看懂，但總比沒有文字的文明要進步多了。

“文山兄，卷子改好了，你也看看吧。”九燈和尚將這位名叫特斯文（當然是九燈給起的）的學生做好的卷子遞給了文天祥，臉上還露出了滿意的表情。

卷子做得不錯，就是錯別字有點多，不過不考慮錯別字的話，這位特斯文還做對了幾道題目的。

“的確不錯。”文天祥看了卷子，也露出了驚喜的表情，短短不到一年，居然能學到這個程度。這個特斯文還真是個人才，如果生在大宋，從小有名師教導，應該有那麼一兩成的希望考上進士的。

文天祥點了點頭，放下了卷子，“看來明洲這裡還是有希望的，咱們只要悉心教化，不出數年，就能讓扎馬州大治了。到時候，你我便能揚帆東行，往弗林一遊了。”

第688章會十死其九嗎？

蒙起這輩子恐怕都沒有