紳和各種實力人物。現在陳淮清當上了宣撫，還入住桃花宮。這事兒在政治嗅覺靈敏的義門子們看來，顯然就是個轉機！

這位福王殿下，沒準就是來招撫他們這些義門子的……

果然。沒過幾日，桃花宮中就傳出了訊息：福王殿下要延攬門客家臣！

門客家臣……在南宋時代，這也是士大夫們的一條出路。賈似道的心腹廖瑩中便是賈似道的門客出身。凡是官位較高。實權較大的宋國官員，一般都會有幾個門客幫襯。而此時的北方軍閥。更是門客眾多，一個個都以孟嘗君再世自居。

而在新成立的大明朝中，養些門客家臣同樣不是什麼犯忌的事情。陳德興的那些把兄弟，現在幾乎個個都養了門客。宰相黃智深和舟山行轅軍師任宜江也都養客。甚至連陳德興的管家婆忠義伯楊婆兒（她雖然出身紅塵，但是功勞真的不小，伯爵封號可不是靠和陳德興牽手得來的）和天道教首席天道使忠貞侯墨影娘二人門下，同樣是有門客家臣的。

只是大明高官顯爵府中門客的數量都不多，一般就是幾個。多的就是二三十。門客家臣的薪水當然要僱傭他們的人自己買單。而大明的高官顯爵，最多就是幾萬畝的田莊，而且都是在北地的莊子。經營好了，一年能有萬貫收入就很不少了，能僱傭多少門客？那些高官顯爵自己還要開銷享受呢。

再說了，養幾十個門客是小事，養幾百個幾千個門客，彷彿就是一支軍隊了！如果是擁兵據地的軍閥也就罷了，那些大明嫡系的臣子怎麼幹，還不得被暗探局盯上？

而且北地的門客大多也不是讀書人。而是替主家辦事的人。或是管理田莊，或是打理買賣，或是充當保鏢。只有少數北地士子會成為幕僚——成為高層人物的幕僚則是取得官職的一個捷徑。

不少北地的知縣就是由幕僚被舉薦而得官的，當然他們能不能坐穩這個官，可就得看他們怎麼在地方議會和上級衙門之間平衡了。大明的貴族民主和地方自治下的知府、知州、知縣、知市這些地方官並不好當。因為下面的議會可以彈劾，上面朝廷同樣可以免他們的職——當然，彈劾和免職都得依據《陳禮》進行，需要拿出適當的理由。

而如今，陳淮清彷彿要打破門客家臣數量有限的潛規則，一次就打算招募上千門客！而且全都招士人！

這下可真是在桃花島一下子激起千層浪了。

福王門客啊！總歸能讓自己和家人吃上好飯住上好房子吧？

說起來也真可憐，兩三個月的苦日子下來。這些義門子弟，都已經沒有了往日的義氣和風骨。

不為五斗米折腰的前提。是家裡有個幾百畝良田可以收租子！現在，吃飯都成問題。誰還去管陳淮清是王還是賊啊？

所以大部分義門子聽到這個訊息，全都是躍躍欲試。可是當他們看到成為門客的條件，卻大多有些垂頭喪氣了。

這陳淮清的門客，原來並不好當！

“什麼？當門客還要會擊劍，會射擊，能開八斗步弓？這是當門客還是當兵啊？”

“會打算盤，會做賬也行，那樣就不用武藝了……這是招帳房先生吧？”

“這個就是雞鳴狗盜之徒皆有所用吧？這是學孟嘗君吧？”

“可是讀書人呢？孔孟大道，文章禮樂，詩詞歌賦，怎麼問都不問？”

“問什麼啊？要是不懂大道，不知文章，不會作詩，怎麼能上得了這桃花島？”

“說的也是啊，咱們這些人就是百無一用的書生，要是咱們人人都能擊劍，能拉硬弓，能上陣廝殺，又何至於落得如此地步？”

的確如此，桃花島上的義門子都是士大夫，誰不懂孔孟，誰不會做文章，誰不能吟幾句詩詞？可是光會這些去了天竺他沒有用啊！哦，也不是完全沒用，可以用孔孟之道去教化印度阿三。可問題是教化什麼的，得在站穩腳跟，經營好地盤的基礎上才得開始。而站穩腳跟的前提，就是有足夠強大的武力。先把人家打服了，然後才能教化。

被後世儒生視為理想社會典範的西周官學所授六藝，就是：禮、樂、射、御、書、數，其中的射、御二藝便和軍事有關。射是射箭，御是駕馭兵車。西周流行車戰，御車射箭是主要戰法。西周的教化，其實就是建立在射和御之上的！

而且西周的禮也不是單純的禮儀，而是包括社會、法律、軍事、道德規範在內的一門綜合學科，是相當實用的東西。而六藝之數，當然就是數學，屬於自然科學，而且也是非常實用的。

只是到了後來，六藝變成