自吐蕃王朝崩潰後，混亂了近三百年的吐蕃終於在幾年之前，被受到大蒙古國支援的薩迦派給統一起來了——當然，這僅僅是表面上的統一。

薩迦派的統治遠遠不如吐蕃王朝那麼有力，而且信奉密宗佛教幾乎入迷的吐蕃人也失去了他們的尚武精神，無法再組織起強大的軍隊。因為也無法重現昔日吐蕃帝國的輝煌，只能依靠宗教和文化去和來自草原的蠻族蒙古人打交道——烏斯藏的文化和宗教雖然比不上中原，但卻對不願意全面吸收漢人文明的蒙古征服者有著巨大的吸引力。

這也是薩迦派和烏斯藏能夠得到蒙古人優待的主要原因！

可是現在，蒙古人已經在中原失敗。代替他們崛起，並且侵入烏斯藏領地的漢人政權大明帝國是不需要吐蕃的宗教和文化的。大明的聖人天子，會和幾位蒙古大汗那樣優待薩迦派和烏斯藏嗎？

一陣刺骨的寒風和著刺眼的陽光，一塊兒湧進了車廂，打斷了大寶馬頭金剛的思緒。他向車廂外面張望了一眼，彷彿已經到了什麼熱鬧的地方，車廂的右側窗外，人來人往的非常熱鬧，似乎已經到了什麼熱鬧地方了。

馬頭金剛的護衛首領看車窗開啟，連忙策馬上前，衝著車窗裡面大聲喊道：“金剛尊者，咱們已經到了長安了，很快就能進入長安新城，見到大明聖人皇帝了！”

“已經到長安了！”馬頭金剛深吸了口氣，再一次陷入了沉思。薩迦派和烏斯藏能給大明聖人皇帝什麼？一個單純的臣服怕是換不到什麼好處吧？聽說這位皇帝和以往那些厚待遠人的中原之君截然不同的……

……

陳德興現在的駐蹕之地就在原先忽必烈的宮廷之中，自然是不能和唐朝的皇宮大內相比，不過卻不比陳德興在南北兩京的皇宮小多少。

這裡在蒙古人倉惶出逃的時候，沒有來得及放火燒燬，現在更是被打掃乾淨，又花了幾萬貫進行了一番裝修還添置了些傢俱。成了陳德興第一次西征的大本營。

在江南和兩廣大致上平定之後，後世共和國的本土就只剩下銀夏、甘肅、西域、青藏和大理之地沒有平定。而在陳德興的計劃之中，共和國的本土加上外東北、蒙古高原、東西伯利亞，都屬於未來大明帝國的本土。

在此基礎上，再加上一些控制世界海運樞紐的要地（總督區）和大洋洲（自治領）作為帝國的海外屬地。應該就足以讓大明帝國長久的成為世界的統治者了。在他看來，這些地盤已經是一個帝國能夠管制的極限了。

維護一個帝國的統一的基礎，除了中央政權的武力、財力，還有共同的文化和民族認同感之外，就是要讓帝國的各個組成部分的精英階級，都擁有共同利益。在傳統的中華帝國中，這個共同利益就是科舉。而在陳明帝國，這個共同利益則是共同市場和參與國家管理、制定政策法律的權利——就是貴族和精英民主！

但是過於遙遠的距離，在帆船時代就是限制偏遠地區的精英參與國家管理和共同市場的最大障礙。因此在同一種文化和同一個民族組成的大帝國，分離主義基本上就是由於某種因素限制了一些地區的精英參與共同市場和管理國家而產生的！

因此陳德興不會讓大明帝國在遙遠的地區佔據可以繁衍大量人口的地區——因為人多意味著力量大麻煩多鬧獨立的可能性也大。而養不活幾號人的地盤，至少在全世界還在奉行叢林法則的時代，是不大可能脫離世界霸主去獨立的。

烏斯藏，就是這麼一塊地廣人稀，彷彿比較容易統治的偏遠地塊。當然，前提是將烏斯藏變成華夏民族和文化圈子的一部分。共同的語言、文化、宗教信仰和民族認同，是絕對必要的。

因此烏斯藏的密宗，必須得離開！去天竺弘法，解放幾千萬被外道迷惑的天竺人民！如果他們不願意去承擔這項偉大的使命，那麼……就只能用強了！

這就是陳德興親自到京兆府坐鎮的原因——一方面方便和烏斯藏的八思巴談判；一方面也方便部署一場全面的進攻……如果談判破裂，遠征軍就會立即出發，向烏斯藏的腹地挺進，用武力將密宗從烏斯藏的地盤上抹去！

第739章天道是華夏的，喇嘛是世界的

陳德興的打算，大寶馬頭金剛當然不知，但是陳德興本人是天道教教主的事情，他卻是曉得的。而且這位金剛還知道同行是冤家的道理——烏斯藏的各個密宗教派之間，可就沒少明爭暗鬥！神棍這個行當和其他行當一樣，都有同行相忌的潛規則！

要不然，天竺佛教怎麼會由顯宗變密宗，由密宗變沒有的？還不