”

姚潤之收了臉上的笑，也凝重的點了點頭，認真地說，“我剛才翻查了一些古籍記載，都是說的似是而非的。既然甜甜想到了用它來刻字，你就說說你的想法吧？”說著話，姚潤之把視線從棕櫚貝葉上移到了姚甜甜臉上。

“我？”姚甜甜心中一沉，臉上也迷茫了起來，關於貝葉刻字，貝葉經她也是僅僅聽到了一些美麗的傳說，至於人傢俱體是怎麼做的，她可是一點也不知道啊。現在，面對著一屋子希冀的目光，姚甜甜暗恨自己當初守著那麼強大的無所不知的網際網路，怎麼沒有查一查人家的具體做法呢？真是書到用時方恨少啊，當初要是自己好奇心再重一點就好了，只消動動手指頭搜尋一下貝葉經的製作過程，現在也就不用為難了。

姚甜甜正在心中暗自懊惱，眼前突然一晃，彷彿憑空出現了一個液晶顯示屏一樣，上面緩緩地出現了一片姚甜甜做夢也想不到的景象——竟然像是一個平板電腦的顯示屏一樣，而上面開啟的是姚甜甜使用慣了的谷歌搜尋頁面，而蒐羅框裡赫然就是‘貝葉刻字的製作方法’這幾個字。

姚甜甜顧不上細想自己眼前怎麼會憑空的出現一個平板電腦，她的目光順著螢幕上列出的搜尋結果條目一行行的看了下去，當她看到‘傣族貝葉文化的藝術呈現與意義’這一條時，心念一動，眼前螢幕上的內容馬上就變了，出現了一個娟秀的頁面：

在貝葉鐫刻文字，可以說是一門藝術，是傣族人民從歷史中逐漸積累的。

西雙版納多產貝葉棕，也稱貝多羅樹。這種樹有十多米到二十米高，長得高大雄偉，筆直的樹幹沒有枝岔，葉片與普通的棕葉相似，但更大、更厚，像一把把巨傘。這種樹的葉子就被稱為貝葉。用貝葉來刻字，可以說是聰明勇敢的傣族人民的發明。但，貝葉要用來刻寫文字，需要經過很多程式。

首先要將砍下來的貝葉一片一片大致修整，三五片綁成一捆，放在鍋裡去煮。這道工序有點像包粽子前的粽葉，煮一煮是為了增加葉子的韌性。煮好以後，撈出來，用細沙將葉子表面的一層軟質的膜擦洗乾淨，然後晾乾——煮過洗淨的貝葉，最好不要用太陽曬，因為那樣葉子容易變形。貝葉晾乾以後，夾進一個特製的木架子裡壓平。這時候的貝葉已經可以用作刻寫，但它們是大一片小一片的，很不整齊，就像大小不等的紙張一樣。所以下一道工序就是把晾乾壓平後的貝葉，五六百片為一組，夾進兩片木尺中間，用快刀按木尺的尺寸，將其切成統一的大小。木尺一般長約50厘米，寬約12匣米；在距兩端約16厘米處，分別鑽上一個小孔，所以加工好以後的所有的貝葉，都是這樣的尺寸，而且上面有兩個圓形的小孔。這樣的貝葉整齊劃一，輕軟漂白，就是真正刻寫貝葉經的材料了。為了刻寫整齊，刻以前，人們還會用木匠那樣的墨線，在貝葉上彈上橫線，以決定刻制的格式；西雙版納現存的貝葉經，有四行、五行、六行、八行四種格式。經書刻好以後，用布醮著植物油與鍋煙子調合成的黑顏色，往上一抹，一揩，字跡就清晰地顯現出來了。每部經書由許多片貝葉組成的，刻好以後，還要在邊上刷上金粉或者紅漆、黑漆，加以裝飾和保護，再用棉線穿進兩個小圓孔裡，將其捆紮起來，所有的工序就算是完成了。貝多羅樹的葉片，可以作為刻寫佛經的原料，所刻寫出來的經書，就是貝葉經。

姚甜甜看完這些，心中有了譜了，製作長期儲存的貝葉經需要經過的工序不少，像她下午那樣隨便刻畫一下也就是隨便記錄了，端看現在叔叔需要這個棕櫚貝葉做什麼了。

姚甜甜心念一轉間，她眼前的液晶螢幕消失了，取而代之的是叔叔姚潤之審視的眼神，她趕緊定了定神，試探著說道，“我沒想那麼多了，就是看著這葉子厚實，又足夠大，能畫上符號，比竹簡拿著輕便多了，所以就拾了來，想用它練習刻字呢。叔叔，你覺得呢？這種葉子能代替竹簡麼？”

姚潤之眯縫著眼睛想了一會兒，有些惋惜的說，“這種葉子輕便是一個方面，還有一個優點是它足夠大，懸掛、張貼都方便。就是不知道用它刻字出來的效果如何啊。”

“叔叔的意思是，咱們要製作一個告示？”姚甜甜揣摩著姚潤之的意思，試探著問到。

“告示？！”福生和狗娃同時驚奇的喊了起來，“什麼是告示啊？”

“告示這個詞用得倒是貼切。”姚潤之臉上閃過一抹讓人琢磨不透的光彩，輕笑著說，“今天我們刺激了楊海富，他有些急了，估摸著這幾天會有些動作，怕是要影響了鄉親們上山開荒的積極性。我們應該有所應對