，仿器多按宋代編者的仿製，並仿製一些漢代規矩銅鏡和唐代的海獸葡萄鏡等器，制工粗糙。但明代宣德年間所鑄的仿古爐，又稱宣德爐，它的式樣頗多，非常精美，獨具一格，並且以嘉興張鳴岐等人仿製的古代銅爐知名一時。

到清代更是百花齊放，幾乎所有古代文物都有仿製，同時出現了一大批專業仿古高手，如北京的範壽軒、趙允中、王盡臣、李玉彬、李墳堂、胡遷貞、潘承霖、王海等，濟南的胡麻子、胡世昌，並逐漸形成了四大派別，古董商稱其為：北京派、蘇州派、濰坊派、西安派。

北京派：由清宮造辦處的“歪嘴於”，辛亥革命時期出宮在清宮附近從事古器修復為生，並收有七個弟子，如張文普、貢茂林、張書林、王德山、等他們在抗戰時期各自教出的部分徒弟，解放以後並進入了博物館，成為新中國第一代的文物修復人員。

蘇州派：蘇州自明、清就已成了仿古作業的基地，清末民國年間、以周梅谷、劉俊卿、蔣聖寶、駱奇月、金潤生等仿古的銅器名匠名揚海內外，為今“南派”代表，現在文物修復界以南京博物院、安徽省博物館等為“南派”之源。

濰坊派：主在形成於清代的乾隆、嘉慶時期，清末民國頗具規模。

第471章　玉器修復

西安派：西安是仿古作偽的地區，在具器物上偽刻銘紋便始於西安，主要仿造度量衡器，有蘇億年、蘇兆年兄弟和嶷眼張等著名工匠。

看到這裡會發現，作偽與修復息息相關，有時候在無法完成修復之時，為了重現古玩的本來面目，文物局的相關技術人員會進行仿作，還原文物本來面目，其中自有度。

文物修復工作有兩個方面的內容：一是清除文物標本上的一切附著物，二是修補文物標本的殘缺部分，其目的是恢復它的本來面目，防止附著有害物繼續危害文物藏品。

並且文物修復要根據歷史的真實，不能憑主觀想象改動原物面貌，復原部分要求做到與其部分相仿，對每件所要求修復的文物，都應該進行具體的分析研究，分別處理，反對以不成熟的技術隨便地使用在珍貴的藏品上，在進行修復時，首先要確定原製品材料類別，效能及其損壞情況，先做好文字繪圖，照相記錄，然後制定修復方案，修復用料要儘可能與原物一致，並儘量採用原製作方法和工序。

基於最後一點，這本手記對自己很有利，尤其體現在古織物上，駱天得獲至寶，又破獲了其中的機密，興奮不已，眼下是兩塊突然結合在一起的碎片應該如何處理，原有的金葫蘆無法容納兩塊碎片，駱天只有暫時放在家中，他需要打一個電話給老羅，定製一個比現在略大一些的金葫蘆，整理好了思緒，駱天終於躺在了床上——休息。

接下來的幾天，駱天完全沉浸在吸收古玩修復的知識上，他現在欠缺的只是實踐，大賽離報名終止只有七天了，駱天心裡的底氣總是少了那麼一點，對於報名還有一些遲疑不決。

駱天開始了實踐，他選擇價值不算很高的瓷器，摔碎，然後修復，直至達到自己想要的程度，他拿著修復後的瓷器放到周伯齋面前時，完全瞞過了他，駱天終於放棄在瓷器方面同的鑽研，又轉向玉器。

玉器收藏者、愛好者，把玩精雕細刻的玉器，一般都很小心。但也有人以為玉的硬度高，牢固而不會破裂。其實，玉跌落在地上，有時表面看像無損傷，實際上已含裂紋，只是一情況下這種裂紋非常細微，肉眼不易察覺而已。皮後若再發生碰撞，隱患暴露，驟然斷，那時就悔之莫及了。玉器破損，其價值就會大減，當然可惜。所以中國古代就有對破損玉器在修復的，從出土文物的玉器件考證中，每一代的玉器都有修復之例。

對於玉器來說，修復一般有幾種傳統的方法，比如一分為二，有些玉器碰壞後，設計師、雕刻師總是根據其破損情況，剖析它原來的造型，經過一番巧思，然後在原件基礎上巧妙分割，一分為二，把原來的雕件分成兩個或兩個以上相互獨立或關連的小件。這樣的修復，因為一般不作大的捨棄，所以減少或彌補了原來的損失，甚至修復後的玉器價值，有時還不遜於原件。

打一個例子，高水種翡翠掛件很珍貴。可一旦跌壞，很難再恢復成掛件，但可以利用一分為二的方法將其打造成一對耳墜，一對高水種的耳墜價值也絕不亞於掛件，這就是修復的力量了。

第二種修復方法就是金玉鑲嵌，金平鑲嵌在珠寶首飾行業裡是一種普遍使用的工藝，例如嵌寶戒指、鑽石戒指、嵌寶項鍊掛件、嵌寶耳飾等等。金玉鑲嵌，很容易使人聯想