自六朝始，直至唐代才逐漸為人們所識，並受到喜愛。竹雕發展到明清時期大盛，雕刻技藝的精湛超越了前代，在中國工藝美術史上獨樹一幟。

“怎麼樣，駱先生？”這位言先生很迫切地希望聽到一個不錯的答案，這件竹雕他花了三萬塊，因為它古樸的外觀，他的直覺認為是一件古董，而不是現代雕刻的工藝品。

“我能不能打聽一下，這件竹雕您花了多少錢？”駱天笑著問道。

“三萬。”言先生的一顆心提了起來，他想起來了“鑑寶”節目裡的專家經常說的一句話，不管是多少錢，就當是交學費了。

這是一件竹製的類似於洞蕭的樂器，學名叫做尺八，用帶根的竹子製成，屬邊稜振動氣鳴吹管樂器，以管長一尺八寸而得名，其音色蒼涼遼闊，又能表現空靈、恬靜的意境。如今已經在中國沒落，反而日本人很鍾愛尺八，可能是民族的審美與品味不相同吧，中國人更喜歡優雅沉靜的洞簫。

在日本奈良東大寺的正倉院裡，還儲存著我國唐代傳去的八支唐式尺八。其中一隻竹製刻雕尺八，長43。7厘米，管上端開口，管身前面五孔後面一孔。每一按音孔邊緣有圓形花紋。製作十分精美，通體雕花紋和仕女像。第一孔上刻有二女，一者俯而摘花，一者立其後作張袖狀。後面一孔下有一女立而手執扇，另一女坐彈琵琶。其餘部分均飾以花鳥紋。此外還有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和樺捲尺八等。

第517章　補子

言先生的這一枝尺八與奈良的八支唐代尺八風格極其相似，“言先生，您手上這一支是尺八，首先，製作工藝十分複雜，需選擇較粗，竹纖維緊密，內壁較厚的竹材，因桂竹較適合，因此90％的尺八皆選桂竹作為材質，您這一枝的確是桂竹，尺八可分為唐尺八、地無尺八，一節切尺八和現代尺八四種，您這一枝製作工藝很精妙，屬於現代尺八。”

唐尺八外切式吹口，六孔，並可根據需要選擇鳳眼的有無。指法與洞簫同，並且跟洞簫一樣用調區分不同長度，常用的唐尺八有G調、F調、E調。

地無尺八是外切式吹口，五孔，前四後一，無鳳眼。地無尺八一般用於古典流派本曲獨奏，因此既可要求絕對音準，也可只要求相對音準。常用的為一尺八寸，也可隨意取一段竹管進行製作，不必刻意要求長度。古管的製作方法，較現代管更加簡單，古管的孔距為平均距離，內壁不做修正，所以地無尺八沒有音準可言，卻靠人為透過沉浮修正音高。

一節切尺八是外切式吹口，五孔，一節切尺八是虛無僧在古管尺八的基礎上演變而來，只有統一長度。

現代尺八也稱現代管、補土管。外切式吹口，五孔，現代尺八是在宋尺八的基礎上發展而來的。現代尺八要求絕對的音準，並對音色有相當高的要求，因此對製作的要求非常高。現代尺八必須對竹管的內腔進行一種被稱為“補土調律”的工藝製作（補土管這一名稱由此而來），也就是人為的對尺八的內徑曲線進行有效的控制，從而使尺八的效能達到最佳。

駱天的話相當地委婉，這是一枝仿唐尺八外觀的現代尺八，三萬塊，說貴吧，也不算了：“三萬元的價格還是不錯的，可以繼續收藏下去。”

“哦。”言先生微微笑了一下，這個年輕人講話的方式很中聽，其實這就是走眼了，現在心下卻並不覺得可惜：“還不錯的結果。”

程真舒了一口氣，這些商人她從小就見過不少，他們敏感聰明，如何與他們交談，是一門學問，慶幸的是，駱天完全掌握了這門技術。

又收了一份紅包，這還不止，言先生問道：“不知道駱先生願不願意去我家作作客，我家還有不少藏品，希望能夠指點一二。”

“指點談不上。”駱天連忙說道：“可以隨時與我聯絡。”

“好，就這麼說定了。”言先生側開身子，他身後的一位富態的女士顯得有些心急，他笑道：“阿玲，現在輪到你了。”

這位被喚作阿玲的女士瞪了言先生一眼，在潮州幫裡，大家互相熟識，所以稱呼上有時候比較隨意，但是在駱天和程真兩位年輕人面前，被叫做阿玲，讓這位女士有些尷尬，言先生鬼笑著退開，雖然年紀比較大了，但他一直喜歡開玩笑，這樣讓他覺得年態上會年輕一些，阿玲伸手向駱天，剛才一番圍觀，她對駱天很有好感：“駱天，我叫林玲，叫我林姐就可以了。”

林玲？比林志玲少了一個字，身材上差了不少，可是性格挺好的，駱天握住她胖乎乎的手，面板不錯，保養不佳：“林姐，你好