因為是這次圖書專案的負責編輯，所以有黃立德的家庭住址，看來他來肯定社裡是不知道的，要不然，才不會冒著得罪黃立德的風險帶人上門，駱天點頭：“我知道了，下不為例，我也不會告訴其他人的。”

那黃編輯正是這個意思，聽到駱天主動說出來，十分高興：“太感謝了，實在是太感謝了，叔，你還不把東西拿出來？”

被黃編緝叫叔的男人趕緊將手上的箱子送上來：“這東西請您幫忙看看。”

第747章　皮影（2）

駱天將那箱子開啟來：“這不是皮影嗎？不過……”看這皮影的年歲，很有一些年頭了，駱天剛想用異能，想到山野人的話來，趕緊打住，從那皮影的質地入手，完了，十分有把握：“這皮影可是老古董了。”

兩千多年前，漢武帝愛妃李夫人染疾故去，武帝思念心切神情恍惚，終日不理朝政。大臣李少翁一日出門，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映於地栩栩如生。李少翁心中一動，用棉帛裁成李夫人影像，塗上色彩，並在手腳處裝上木杆。入夜圍方帷，張燈燭，恭請皇帝端坐帳中觀看。武帝看罷龍顏大悅，就此愛不釋手。這個載入《漢書》的愛情故事，被認為是皮影戲最早的淵源。

那時候，它並不被稱為皮影戲，而是叫作羊皮戲，老北京人都叫它“驢皮影”。千百年來，這門古老的藝術，伴隨著祖祖輩輩的先人們，度過了許多歡樂的時光。皮影不僅屬於傀儡藝術，還是一種地道的工藝品。它是用驢、馬、騾皮，經過選料、雕刻、上色、縫綴、塗漆等幾道工序做成的。皮影製作考究，工藝精湛，表演起來生趣盎然，活靈活現。受到外在環境以及獸皮材料質地上的差異等種種因素影響，皮影戲偶造型風格各地不同。

從清人入關至清末民初，中國皮影戲藝術發展到了鼎盛時期。很多皮影藝人子承父業，數代相傳。無論是從影人造型製作、影戲演技唱腔和流行地域上講，都達到了歷史的巔峰。當時很多官第王府豪門旺族鄉紳大戶，都以請名師刻制影人、蓄置精工影箱、私養影班為榮。

在民間鄉村城鎮，大大小小皮影戲班比比皆是，一鄉一市有二三十個影班也不足為奇。無論逢年過節、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽，都少不了搭臺唱影。連本戲要通宵達旦或連演十天半月不止，一個廟會可出現幾個影班搭臺對擂唱影，熱鬧非凡，其盛狀可想而知。

清代後期，曾有些地方官府害怕皮影戲的黑夜場所聚眾起事，便禁演影戲，甚至捕辦皮影藝人。皮影藝人還曾受清末白蓮教起義的牽連，被以玄燈匪的罪名遭到查抄。日軍入侵前後，又因社會動盪和連年戰亂，民不聊生，致使盛極一時的皮影行業萬戶凋零，一蹶不振，等到了文革時期，破四舊，又遭受到了重大打擊。

駱天看著皮影上的人物，說道：“這是《姜子牙兵分三路》的戲碼。”

那黃叔叔十分興奮，暗想不愧是行家：“現如今對皮影戲瞭解的人不多了，虧得你一眼就能看出來這是什麼戲碼，難得啊，而且你年紀輕輕地……”

黃編輯馬上開口說道：“叔，這位可是全國聞名的鑑定師，你不要用對我的口吻和人家說話，行嗎？”

“沒事，在老人家面前，我本來就是後輩。”駱天說道：“這皮影有些年頭了，至少在一百五十年了，首先皮影小，大概小於其他皮影一倍，這可以證明它的年代在清代，因為只有那時的皮影是五到六寸的，後期的都較大；其二，儲存皮影的戲箱子和皮影夾子很陳舊；其三，皮影人物造型很古老，線條不細緻，這充分證明不是用現代工具刻制，而是手工製作；其四，人物造型以神話人物為主，這又證明它是用來祭祀用的，純粹是廟會上給神表演的皮影；其五，這是一套比較完整的皮影戲箱，人物身體的每個部位以及佈景都是配套的，在民間有儲存單件的，但像這樣整箱的極為罕見，這也是它的珍貴之處。”

“看吧，我都說是真的了。”聽到駱天的結論，黃家叔叔高興不已，一直訓著自己的侄兒：“都說是我們家家傳下為的，你非不信，這下子專家都說了，我這皮影可以送到民間博覽館去了。”

原來是這樣！駱天好奇地問道：“不知道您是哪個地方的人　？＇…＇”

“永登人。”老人家十分自豪地說道：“我是我們那裡為數不多的皮影戲班主了。”

皮影在永登地區流傳二百餘年，《永登縣誌》載：“秦腔傳入永登約在清道光年間，略晚於木偶、皮影戲。”清咸豐年間，在地方鄉紳的支援下，永登皮影戲發展起來