先。

完了事，駱天準備洗手，眼尖的他在洗手池裡發現了幾滴與水珠不同的液體，他伸出手指沾上，放到鼻下聞了聞，是血！明瞭，邵兵他們肯定下手了，人應該被轉移走了，有安保經理帶路，沒有人會攔吧？

駱天笑笑，他不厚道地想到一頭豬倒地的情形，開啟水龍頭，洗了一把臉，整理了一下自己的頭髮，駱天繼續回到會場，謝明好奇地問道：“怎麼樣，有沒有看到沈老闆。”

“不在，不知道是不是嫌無聊，所以溜出去會情人去了。”

謝明悶笑兩聲，再不搭腔了。

拍賣已經快進入尾聲，現在正在競拍的是一具陶俑，在墳墓中陪葬死者的陶質人形。為了炫耀墓主人生前的身份、財富、精神信仰，商周時期習慣用活人殉葬，春秋戰國逐漸用模擬活人的俑來代替，其中用陶泥製作，經火燒成的人物形象即為陶湧，世界上最聞名的陶俑，就是秦始皇兵馬俑了。

不同時期的陶俑，在造型方面也不盡相同，秦漢陶俑製作精細、形體碩大、風格寫實，多表現巨大的軍陣場面，一般墓葬也常出土陶人陶馬、奴僕武士、舞樂雜技人物，漢代還有表現豪強大族財富和權勢的塢壁樓櫓、高樓深宅、庖廚圈舍及家禽的模型這些陶塑模型很多是以群體形象出現的。三國兩晉南北朝除上述陪葬俑，又增加了鎮墓獸、步騎鼓吹俑，撫盾執兵俑，以及甲騎部隊、鞍馬駱駝、毛驢牛車等模型。南方從西晉開始，出現了青瓷俑，內容相似，但以誇張的手法塑造各類形象，有強烈的地方特點，如持刀握盾的部曲家丁，衣著簡潔靈便，赤足；相對踞坐，執筆握簡，作閱讀書寫狀的文吏俑。

唐代的陶俑藝術達到歷史的高峰。宋朝以來，墓葬中的紙糊螟器增加，陶俑減少，製作日趨簡單，元明時期陶俑使用更加減少，但仍然沿用，有的墓葬陶俑更是把墓主人生前役使的奴婢、使用的儀仗、起居房舍、出行車轎完全塑出，浩浩蕩蕩，逼真而詳盡地記錄了社會生活。

這具陶俑是一對狗的形象，漢朝出品，很符合漢代以家禽為陶塑模型的特點，形象逼真，其中一隻正低著頭，好像在地上嗅著什麼，還有一隻正好相反，抬頭望天，似乎天上有什麼可以吸引它的東西，小巧，但形態可掬。

“聽說原本是有六隻，本來為一組，可惜委託人手上只有一對，不過越是像這樣的古玩，越受人追捧，估計另外四隻的下落，就更引人注意了。”謝明說道。

雖然外形小巧，可是還是拍出了一百六十萬的高價來，這有點出人意料了，估計是介紹中一套的說法激起了藏家們的興趣。

何平偉的聲音還是沒有一點變化，不愧是經受過專業訓練的人，聲音還是那麼地高吭，語言節奏把握得恰到好處：“先生們，女士們，接下來的拍品，也是我們的壓軸之作，大家有沒有聽說過青海蛙紋彩陶呢？”

有人大聲地叫了起來：“當然聽說過了。”

蛙紋，彩陶，用這個作為壓軸的拍品還算不賴，駱天點頭：“這是馬家窯的出品了，蛙紋是馬家窯彩陶應用較為普遍的花紋之一。”

“沒錯。”謝明說道：“大山他們都認為一頭一尾的拍品不能差，所以定了蛙紋作為壓軸的拍品。”

“不錯的選擇，業界對於蛙紋一直挺有爭議，蛙紋的背後也有不少的民間文化作為依託。”駱天說道：“這是最後一件拍品，不少競拍者應該會奮力一搏。”

“是的，這下子好看了。”

蛙方是陶器上一種類似於青蛙圖案的紋飾，青海東部河湟谷地在距今約7000…4000年前曾經是“彩陶故鄉”。迄今已發現的不同型別彩陶器皿中，馬廠文　化型別彩陶所繪製的紋飾呈百花齊放之勢，而在繁多並極富變化的紋飾當中，“蛙紋”與圓圈紋構成了馬石文化型別彩陶壺、罐、盆、甕所繪圖案的主要式樣。“蛙紋”在眾多考古工作者與博物館人士，以及彩陶愛好者當中，是約定俗成的稱謂。尤其是青海境內更是如此。

第370章　掃尾

有一種意見，認為“蛙紋”是原始先民對月亮的崇拜，蛙紋實際是月宮裡的“蟾蜍”云云。不錯，太陽與月亮是人類幼年期最熟悉最敬畏的兩個天體，視它們為偉大的崇拜物件，並進行描繪在崖畫、彩陶器皿之上，這是歷史的事實。但以金烏為太陽，蟾蜍為月亮的傳說則遠在彩陶時代之後。陝西省西安市半坡博物館所藏兩隻彩陶盆所繪的“蛙紋”形象寫實逼真。所以，當時的先民繪畫蛙形紋飾於陶器，與其說是對月亮的膜拜，還不如說是青蛙產卵量大，先民用蛙類企望盡