約骯爬系那巢蕁�酌牛�褂脅屎緋恰⒉屎縝擰���庖磺械攪艘估鎘質且環�綣猓�綰圃蛑皇俏⑿Φ牡閫誹�擰�

看他不熟悉的樣子，司機以為對方很久沒有回來了，於是介紹得愈加詳細，而崇浩則技巧的鼓勵對方多說，自己少說多聽。

最後嘮叨的司機講了許多東京的趣聞，裡面一些俚語和風俗典故，還是讓崇浩聽得道明不白的，沒有多搭話，直到司機把他送到了進行招魂表演的神社附近。

果然這裡有很多人，而且好象是有遊行一樣，鼓樂不止。外面還有警察維持秩序。

“先生，就在這裡了。裡面不好停車，你走過去正好觀看。如果你回去要車的話，可以打我的電話，這是我的名片。”

“好的，謝謝！你不看嗎？”

“不了，我們這些人還要為生活奔波，那些是有錢的遺族會搞的事情。如果我象先生一樣多金而有閒的話，也許會去看看。”

“遺族會？原來這樣！再見！”

崇浩扔出一張美元后，拿了名片，在司機的恭送聲中下車往裡走。

這處街道的指示牌上寫著千代田區九段，街道外表看去還算乾淨，兩旁植有樹木，看去有些年頭了，道路盡頭的大牌坊後，是一座古老的中式殿宇。細長的街上圍了數百人，大多數都是穿著傳統的和服，不過一般人在外面看不到裡面是在搞什麼，只能瞧見一些彩旗，以及象是遊行的呼喝聲。

頂著下午燦爛的陽光，崇浩好奇的往前走去，看到人群裡除了一般的平民還有不少記者，遊行的人都穿著一些鬼子軍裝，可以看到張牙舞爪的太陽軍旗。

崇浩終於明白這是穿的二戰時期鬼子的各式軍裝，佩帶的武器、軍刀也是老得掉牙，遊行的人更是有一些老得彎腰駝背的老鬼子在得意洋洋的晃盪，一些鬼子裝的幼兒也被滿臉稚氣的拉來裝兇狠，遠處的大殿門口還有幾個神官打扮的人，油頭粉面的跳著，厚擴堅挺的神官服，如同糊了糨糊的厚紙殼一樣。

“聽說日本的紙衣製作是個傳統手藝，不知道那些神官身上是否做了某些保留，也許可以燒一下試試。現在很顯然，原來所謂的招魂表演就是這些老少鬼子為戰犯招魂。那麼前面的宮殿顯然就是臭名昭著的‘靖國神社’！”

靖國神社（YasukuniShrine）是日本近代史上軍國主義對外侵略擴張的精神支柱。它始建於１８６９年（明治維新第二年）。它把在明治維新以來歷次戰爭、其中多為對外侵略戰爭中死去的亡靈作為神來祭祀。靖國神社坐落在日本東京千代田區九段，佔地１０多萬平方米。

神社大門外兩側各豎一座高約十米的石塔。就在崇浩的身前不遠。據說石塔建於１９３５年，塔身上有１６塊浮雕，反映的都是為日本侵華戰爭樹碑立傳的內容，從１８９５年日本侵佔臺灣，１９３１年“九&amp；#8226；一八”事變佔領我國東北，翌年進攻上海等侵略行徑都作為“追慕”的“光榮史蹟”而雕在那裡。

而神社大殿裡供奉著日本明治維新以來的２４６萬多軍人，其中包括日本歷次對外侵略戰爭中戰亡的軍人。１９７８年１０月，東條英機等１４名甲級戰犯和兩千餘名乙級、丙級戰犯的牌位也被移進這個神社，作為“為國殉難者”祭祀。

靖國神社裡還有一個非常奢華明亮的陳列館，稱作“遊就館”。館內不僅展示著日軍的各種殺人工具和二戰中使用的一些武器裝備，還美化日本的侵略戰爭歷史，極力歪曲侵華戰爭，粉飾南京大屠殺事件。展廳裡的影像牆上，還懸掛著東條英機等１４名甲級戰犯的照片，供人頂禮膜拜。

第二次世界大戰以後，佔領軍總司令部在１９４５年１２月發出“神道指令”，切斷了靖國神社與國家的特殊關係。但是，靖國神社一直是日本右翼勢力鼓譟軍國主義的大本營，每年“８&amp；#8226；１５”日本戰敗日，日本右翼勢力都透過參拜活動，美化侵略戰爭，宣揚軍國主義思想。

戰後，靖國神社改為獨立的宗教法人，但其無論在日本人眼中還是在中、韓等國人民眼中，靖國神社都不是一座普通的神社。它直接涉及對人類一段重要歷史的評價，牽動著眾多二戰受害國人民的情感，關係著對國際正義與公理的認同與顛覆。

因此，日本政府領導人對它的參拜，就不只是日本內政，而是涉及中日復交的政治基礎，涉及日本戰後重建的出發點，涉及二戰後形成的國際秩序；同時，也已不僅是日本與中國之間的問題，而成為日本與亞洲受害國之間、日本與國際社