宋若守吾誓言，奉國朝命令。時通國信，益加和好，悅其心目，不數歲後，供需歲幣，色色往來，竭其歲賦，安得不重斂於民，江南人心奸詐，既擾亂非理，其人情必作叛亂，無慮者二也。

十五年後，南軍衰老，縱用賢智，亦無驅使，無慮者三也。”

這份遺書的重點其實就是一句話………宋若敗盟，遣天水郡公桓安坐汴京。

天水郡公桓指的就是宋欽宗趙桓。

換而言之，連完顏兀朮也都認為，宋欽宗趙桓是制約南宋朝廷和高宗皇帝的最有力的武器。

對於這樣的一份《臨終遺行府四帥書》，只能一笑置之。

首先，這一份所謂的遺書，他的出處竟然是徐夢莘的《三朝北盟會編》，而不是宋朝或者是金國的正史記載，豈不怪哉？

其次，女真金國向來以上邦大國自居，把南宋貶為臣地。他們對於南宋政權的稱呼大多是南人或者江南，而絕對不會象這一份“遺囑”那樣以“南宋”相稱，更何況是完顏兀朮這個好戰的激進分子？

第三點，也是最重要的一點：完顏兀朮是死於公元一一四八年，也就是南宋的紹興十八年。而在七年之前，岳飛已經屈死於風波亭之中，韓世忠、張俊等人的軍權也都先後被收回。岳家軍、韓家軍、張家軍等等，全部都已經銷聲匿跡，泯然於人間多年了。

這些情況，身為金國軍方最高領導人的完顏兀朮不可能不知道。既然如此，假如他還說出“南宋近年軍勢雄銳，有心爭戰…聞韓、張、嶽、楊，各有不協”之類的說話，那不是貽笑大方嗎？

因此，這份所謂的《臨終遺行府四帥書》即便不是虛擬的，也是經過了某種刻意的修改。

拋開完顏兀朮這篇遺囑，先假設欽宗皇帝被迎接回南宋朝廷，從現實的條件中推理一下欽宗皇帝的影響力到底有多大：從名聲上：欽宗皇帝是個不折不扣的亡國之君，而高宗皇帝好歹是一箇中興之主；兩人的名聲好壞，一目瞭然。

從根基上看：欽宗皇帝登基只有一年多時間，手下的大臣死的死、老的老、流放的流放，徹底變成了孤家寡人；而高宗皇帝在位已經有十幾年，所有的大臣都是他一手任命提拔起來的，可謂是根深蒂固，又豈是欽宗所能比較的。

最直接的例子，大家所公認的最正直忠誠的大臣岳飛，在他的奏摺裡頭也把欽宗皇帝稱呼為天眷，也就是皇帝的親屬而已。

退一萬步說，如果高宗皇帝真的感覺欽宗會威脅到自己的帝位，他只需要像朱元璋謀害小明王韓林兒一樣，在大破金國之際，神不知鬼不覺地將趙桓給辦了，這樣，所有問題不是全都解決了嗎？

所以，高宗趙構並不害怕欽宗趙桓回國；相反，為了提高自己在國內的聲望，他多次打出“迎回二聖”的旗號。

很多人以為“迎還二聖”的口號是岳飛的專利，其實不是，趙構才是最早喊出這個口號的人，其即位後的第一封詔書中就有“同徯兩宮之復”的言論。

將趙桓接回，由自己直接控制，顯然要比留在金國充當金人的棋子要好得多。

假如“把柄論”的支持者們還不服，不妨推開所有的假設和推理，看看歷史上類似的個案。

在中國漫長的歷史長河中，皇帝被俘虜之後再送回國的。國內已經另立新君的情況也有多個例子………比如唐朝的唐玄宗和明朝的正統皇帝。

當唐玄宗和正統皇帝回朝的時候，他們在朝中還有一股潛在的政治勢力可以倚仗。然而在新君面前，他們只能接受既定事實，俯首稱臣。

所以，“把柄論”的支持者們，大多是對歷史泛泛而談之輩。

既然如此，那麼高宗皇帝用十二道金牌強行讓岳飛班師回朝又是什麼原因？

陳豆認為，有兩個因素造成前所未有的十二道金牌的出現：一是秦檜的私慾；而另一個就是高宗皇帝的慵懶。

秦檜的私慾很容易理解。

高宗皇帝之所以要委用他，就是因為他秦檜跟女真人諳熟。容易達成協議。一旦高宗皇帝知道南宋的兵力已經超過金國，轉而支援主戰派，向金國發動討伐，要收回前朝的失地，他秦檜豈不是馬上跌落萬丈深淵之中？

所以，秦檜肯定要千方百計對高宗皇帝隱瞞真相，或者對真相進行扭曲。讓高宗皇帝依舊認為金兵勢大而不可敵，讓高宗堅持與金人議和的政策。

只有這樣，他秦檜才能在朝中保持自己的權勢。

另外一個原因就比較難以理解。憑什麼說高宗皇帝