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趙永解釋說：“因為結合衛星照片分析，我們在這個區域發現了人工建築的痕跡，雖然不多，也很不清楚，但足以說明一切，你們想想，這個區域的海拔要比A區和B區都要高，根本不適宜人類長期生存，那裡怎麼會出現人工建築的遺蹟？”

“這隻有一種可能，那個建築是為了一些特定的目的所建！”唐風大膽推測道。

“特定的目的？”韓江疑惑。

唐風進一步推測道：“比如古人為了祭祀之類的紀念性建築。”

“在這麼高的雪山上？”徐仁宇驚詫。

“不！不是在雪山上，而是在這兒。”說著，唐風指著地形圖上相對應的位置，解釋道：“從地形圖上看，這不是在雪山上，而是在雪山環抱的山坳中，這和党項人的那個傳說極其相似。從圖上看，這裡的海拔比周圍的雪山要低得多，只是沒有道路通往這裡，要想進入這個區域，就得翻越雪山。”

“党項人會將黑頭石室建在海拔這麼高的位置嗎？”馬卡羅夫也不敢相信。

唐風笑道：“老馬，我先糾正你剛才話中一個小錯誤，如果黑頭石室真的在這裡，那麼，並不是党項人將黑頭石室建在這裡，而是黑頭石室本來就在這裡。”

【3】

“黑頭石室本來就在這裡？”馬卡羅夫更加不解。

唐風解釋道：“根據玉插屏上所刻的文字，再結合其他文獻的記載，党項羌人自古遊獵於阿尼瑪卿雪山下，白河流域的草原、森林中。在党項羌人視線所及的範圍內，阿尼瑪卿雪山是他們所能見到最高的山，在生產力不發達的遙遠古代，党項羌人很自然的會對這座高山產生崇拜之情，他們很可能會利用雪山上，或雪山附近現有的一些山洞，加以改造，建成所謂的黑頭石室，用於紀念他們的祖先和神靈。這樣就能回答你前一個問題，因為黑頭石室本來就是利用山洞之類的特殊地質構造加以改造的，再加上要滿足對阿尼瑪卿山神的崇拜，所以，黑頭石室出現在這麼高的地方，也是可以理解的了。”

“這麼說，黑頭石室是用來祭祀山神的？”馬卡羅夫又問。

唐風解釋道：“對阿尼瑪卿雪山的崇拜，其實直到現在還廣泛的存在，比如當地藏民就認為阿尼瑪卿雪山是一座神山，藏民稱阿尼瑪卿為‘博卡瓦間貢’，即開天闢地九大造化神之一。在藏民所信仰的二十一座神雪山中，阿尼瑪卿排在第四位，專門負責安多地區的山川河嶽，是當地人的保護神。以前，我曾在青海藏民的家中看到過阿尼瑪卿山神的畫像，阿尼瑪卿山神身著白盔、白甲、白袍，胯下騎一匹白馬，手執銀槍，許多青海的藏民都相信阿尼瑪卿山神武藝超群，法力無邊，可以降魔除妖。因此，經常可以看見許多藏民不遠千里，頂風冒雪，虔誠地來到阿尼瑪卿雪山轉山祈福。”

“崇拜山神，這是一種原始的多神崇拜吧？”徐仁宇抽著菸斗插話道。

“也可以這麼說，但是恕我直言，徐博士，您不瞭解當地藏民的信仰，他們的執著，超出了常人的想象。你千萬不要以為這是什麼‘原始的多神崇拜’，就覺得這很愚昧，這種崇拜能延續上千年，本身就說明了這種信仰旺盛的生命力。”

“好！我說不過你，就算這種信仰有旺盛的生命力，可這和黑頭石室有什麼關係？”徐仁宇問。

“當然有關係，我剛才說了，當地人對阿尼瑪卿雪山山神的崇拜已經有很長的歷史了，之前，我也曾說過，這裡原始的居民是党項羌人，那麼，我們完全有理由相信現在當地人對阿尼瑪卿雪山的崇拜，是繼承了党項羌人的傳統。更重要的是，阿尼瑪卿雪山，對於早年的党項羌人不僅僅是一座神山，一座偉大的山，她還是党項羌人最初的發源地，所以，阿尼瑪卿雪山對於党項羌人有著特殊的意義。”

“可現在當地已經看不到任何党項人的遺蹟了！”徐仁宇懷疑道。

“不錯！這麼多年來，從未在阿尼瑪卿雪山發現過党項羌人的遺蹟，那是因為党項羌人在這兒的歷史過於久遠了，如果要有，那麼只可能是我們要尋找的黑頭石室了！”唐風說道。

“既然說到了這，那也就是說，C區的可能性很大？”韓江忽然問道。

“我還是不能相信，C區的海拔太高了，從地圖上看，我們要進入C區，至少要翻越一座雪山，我就不信當年那些党項人能進入這麼偏僻、荒涼、高海拔的地區。”徐仁宇說出了自己的意見。

“確實讓人不可思議。”馬卡羅夫也搖著頭說道。

韓江將視線轉向唐風，問