的東西保守的非常嚴格，還有人口稀少這是可以肯定的，如果派出人前往澳洲探尋建造大船的秘密似乎有些難度。

亞當斯真的不打算在回到巴達維亞了嗎，晚餐快進行結束之時，範迪門認真的問道。

“恩，是的，總督先生，我老了，在海上漂泊了一輩子是時候過陸地的生活了，所以我打算移民澳洲，在那裡繼續教學養老，我很喜歡這樣的生活。”

“那真是太遺憾了，亞當斯先生，我想請您繼續統領我們的商船，既然您準備過陸地上的生活，那我只好另請他人了。”範迪門一臉抱歉的舉起杯和亞當斯碰了碰。

“總督先生，歡迎您到時來到我的澳洲家中做客，也許不久或者是明年，澳洲就會開放旅遊簽證，到時只要向他們的大使館申請就能來到澳洲了。”

亞當斯的這個訊息可謂對範迪門等人算是一個重磅，如果是真的，那對於探訪澳洲人的造船技術就會更容易多。

166章市場衝擊

明末時期的布匹市場主要依靠自給自足方式，這也是小農經濟時代的特點，所有物品幾乎都是自產自足，一旦遇到天災或是**就會影響市場的環境，這也是為何在古代更容易形成囤貨可居的原因。

自從澳洲人的牛仔布成功的入侵大明布匹市場後，大明廣州沿海一帶的土布紡織手工業就受到了很大的影響。

這種影響甚至出現了第一次鄉下土布手工作坊，因為城裡布匹銷售商的進貨量少，而不得不做出減產的決定。

不得不說在蝴蝶翅膀的影響之下，原本所熟知的時空歷史正在一步一步變化。

但是這種變化卻是穿越眾們不可阻擋的，為了發展為了拯救那個即將陷入到野蠻文明統治的民族，只能犧牲一小部分人的利益在壯大自己。

牛仔布耐磨和摸在手裡的厚度好等特點顯然受到了人們的喜愛，一經推出就幾乎供不應求，但是一種布匹賣的再好也會有它的市場飽和期，更何況是這種耐磨性布匹。

靠著販賣牛仔布掙的盆豐缽滿的廣州布匹商人們，現在對趙德叔侄二人是越發客氣了起來，走在街道茶樓裡，若是碰上趙府之人都會客氣與之寒暄幾句。

而作為本人的趙德也是再次成為了廣州商人們巴結的物件，無論是有生意往來的還是沒有的，都會找上各種理由送上一份拜帖邀請他在翠香居一聚或者就是某茶樓品品茶。

廣州境內的布匹市場因為受到了澳洲步的衝擊，銷量已經嚴重下降了一半，一些眼看行情不對的手工作坊，不是賣了機器就是投入到了倒賣澳洲布匹的行動中來。

除了市場受到的衝擊之外，最大的影響恐怕就是那些未能及時推出織布行業的經營者和以靠織布為生的工人。

石木群是廣州鄉下石村的大地主大士紳，家裡主要的收入來源靠著收租和賣布為業，因為其開的織布手工作坊較大，所以在這一行業內的名氣也頗大，以前澳洲牛仔布沒有進來之前，幾乎廣州一代的布匹供應有百分之五十是被他壟斷的。

但自從澳洲布匹進入之後，靠著以前的一些老主顧的關係勉強織出來的布匹能夠銷出一半，但對於他這樣擁有多間手工織布作坊的大商來說，絕對還是處於虧本狀態。

布匹這東西雖然能存起來，可是貨物存多了就會增加資本回流量，做生意講究的就是資金回籠的快看，回籠的越快說明越掙錢，如果是相反卻正好說明生意冷淡。

那澳洲牛仔布，石木群也讓人買了幾匹回來看過，的確是好，無論是耐磨還是抹在手裡或是明眼一看都會選擇這步，就是自己都這般想，更何況是買布的百姓。

織布其實也不是什麼不可告人的手藝，最多也就是在染布那一道程式上各家的手藝不同，最後出來的也就會不同，他試著和作坊裡的幾個大師傅研究過這布，想要仿，可是試了不下幾十次上下，卻是一直沒能成功，布匹卻是浪費了不少。

這澳洲人的布匹說起來最大的難度就是在這道染上，不光是他沒有成功，就是其他鄉間已織布染布為生計程車紳們也沒有成功。

其實早在澳洲布匹一出來，聰明的大明人就想過要仿造，別說什麼古代沒有山寨，任何時代只要是好的東西都會有山寨出來，更何況在這智慧財產權與專利技術沒有概念的古代，就更別說保護了。

在連續試了多次之後一些小作坊主果斷的拋棄了，這樣試下去肯定不是個辦法，有些心思活絡有商業頭腦的瞬間倒騰起了布匹來，這布匹在廣州賣的好，別的地方自然也不會差。

雖