需要幫助。這就是無緣大慈。什麼是同體大悲呢？別人有痛苦就好像自己有痛苦，無論如何要想辦法來消除他的痛苦。對人如對己，一人即一切人，一切人即一人。其實一切眾生都是同一個肌體，用現代科學講都是碳水化合物。你說誰身上不都是這些東西，既然是同體我們為什麼還要自相殺戮呢？你教訓八戒，不等於左手砍右手嗎？”

“我明白了大哥，佛是最高尚的人，是最有道德、最有覺悟的人呀。用現代詞講佛就是大公無私全心全意為人民服務的雷鋒啊！像我這樣的一天在人世間忙忙碌碌、奔奔波波，出發點完全是為著自私自利，完全是為了保護自己的生命財產。沒有公德，不做公益事業，簡直就是個惡魔。”

“其實學佛是很簡單的，傳到現在被人們以訛傳訛的給複雜化了，說白了，佛與魔就是人頭腦中的兩種思想鬥爭，佛與魔都在一閃念之間，你頭腦中思想一念慈悲就是佛，反之一念勝負就是魔。為什麼釋迦牟尼說人人都有佛性，人人可成佛，只是被妄想執著分別所迷惑，這就是說人之初性本善，本性裡就有佛性。但人又有動物的三大本能，而且在貪嗔痴上遠遠要超過山貓野獸這些動物。動物吃飽了就無所求了，人不行，貪得無厭，追求功名利祿真是人心不足蛇吞象，這就是魔的一面。”

“我明白了大哥，佛就是大公無私忘我為他人，魔就是自私自利損人利己。佛與魔，就是兩種思想兩種世界觀的鬥爭。向雷鋒和焦裕祿這樣的覺悟就是佛，像我這樣的思想就是魔。經大哥指點改造好了也能立地成佛。對不？”

“你理解的很對，當今世界上的意識境界因為魔多佛少，魔大於佛，所以世界和平很難維持。上至國下至家以及到每一個人，爭端都源於利益。如果都能我為人人，人人為我的去無緣大慈同體大悲，那麼人間就是極樂世界。”

“是，我不知道別人，反正我覺得我已經是一個惡魔了，熱衷於損人利己。我心裡知道幹了不少缺德事，每每得手還自以為得意，這回好，人不報天報。這回我決心放下屠刀，也求個立地成佛。”

“人生在世都是在做夢，都以為自己得手的事業是夢想成真，其實恰恰是夢幻泡影。不過這個夢有人早醒，有人晚醒和不醒。有大覺悟大智慧的人就能早醒，看破了紅塵永珍，獲得隨緣自在的生活。冥頑愚痴的人就會晚醒和不醒，熱衷於你爭我奪而樂此不疲。世界戰火不斷給生靈帶來不盡的災難，悲哀啊！”

“這好像是人類的自然規律，《紅燈記》裡的鳩山不是說人不為己天誅地滅嗎？”

“當人類走向滅亡階段是這樣的，末法時期人類就會自掘墳墓埋葬自己，只是他們不覺罷了。人不為己天誅地滅思想是典型的魔域思想，處處為己恰恰是害了自己。”

“現在全國各地寺院興起，宗教活動頻繁，人類的意識形態該好一些了吧。”

“呵呵，地獄門前僧道多，身披袈裟混吃喝。你以為這些信徒都是有覺悟有智慧的佛菩薩嗎？要是這樣釋迦牟尼就不會流淚了，現在身披袈裟的多是魔呀。是佛是魔主要看他的意識形態，而不是怎樣包裝，我看在旅遊區裡修行那是斂財。”

“我有同感，大哥，我就跳不出貪嗔痴的本性。來生我肯定比今生還慘。真修行就得不造業，除非隱居。”

“你說得對又不對，人在世間修，不離世間覺，只要對眾生有利的事情該怎麼做就怎麼做，這叫普度眾生。但心裡不要執著，精神上要不落塵埃，這叫精神隱居。前些日子我看了一本書叫《空谷幽蘭》的書，“空谷幽蘭”這個詞很美，我心猝然一動，有一種空靈，清秀，超然的感覺。本書的作者是一位美國著名漢學家比爾。波特寫的，他深入終南山尋找當代中國隱士的歷程，白描飄逸的語言，加之深厚的中國儒家治學理念，為深居隱士提供了修道的精神環境。他淨化了凡俗的瑣碎和無奈，更覺悟到個體生命的渺小，開拓了精神世界的廣度和深度。作者駕馭文字嫻熟準確。簡潔，洗練，不染塵俗。那種脫俗的意境描述，使人情不自禁地想跟隨作者去尋找隱士們的足跡。他們無愧為空谷中的幽蘭，他們無所求，一心迴歸與自然。他們所需不多，一些泥土，幾把茅草，一塊瓜田，數株茶樹。一籬菊花，物質的貧乏造就了他們精神的解脫和自在，保持著心靈的一片淨土，遠離城市的塵囂與喧雜。日出而作，日落而息，逍遙於天地之間而心意自得。家對他們而言，不是那深藏於山間的座座茅篷，而是靈魂。也許隱居的原因各不相同，《後漢書》說：“或隱居以求其志，或曲避以求其道，或靜已以鎮其躁，或去危以圖其