——只有當你認為周圍的事物跟你一樣都是棋子，那麼他們都是你的戰友，都是“有利於”你。

為什麼我們很多人不願意面對“朋友是否用來利用”這個話題，因為這句話的起源是一個人所站的角度是，他把朋友當作一盤棋局裡面的一個棋子，不能用的，可有可無，捨去了也沒關係。

所以朋友是否用來利用的呢？——我們都是整盤棋局當中的一顆棋子，你唯有善待你的同類（棋子），你才能更好贏倒對方。

這盤棋局的兩個帥是誰？他們叫生活與命運。

——這也是仁者無敵的精神！

筆者為何要談這個話題？在於任何一種高強的技術，都是可正可負的，能害人也能救人。

本書提到的謀略，離間計，虛實運用，投桃報李，金蟬脫殼等，運用在親人上，親人會離你而去；運用在朋友上，朋友會疏遠你；運用在合作上，對方會叛變你。——這便是反噬。

雖然可以透過時空的落差而避開（例如你使用了，但是需要在一年後才會反噬，這時候你可以一年內停止使用以避開反噬），但是上得山多終遇虎，與其誠惶誠恐，何必直接根除這個隱患呢！——明白棋局的道理。（如果再考慮超四維的空間，你根本不可能避開。）

我們懂得這個道理，但是並不意味別人懂得，所以我們除了要有自保的能力（如有能力識破），另外，如果你要相信一個人，就要坦然的接受被出賣的可能。

4。象——太極歸宗的物件

4。1重構概念——不被所擁有的束縛才能得到解脫

○重構概念

太極博弈原理的創作機理是從本源重構概念，而本源有深淺之分（即稍微接近本源，接近本源，很接近本源……），因而提出象體的概念，再從象體上重新提出概念。

概念很容易被讀者誤解，不同的概念可能描述同一件一模一樣的事物，而同樣相同的概念有可能對應不一樣的東西。

比如說：

有AB兩件衣服，他認為美的衣服是A，你認為沒的衣服是B。那麼假如你沒有看到實際的衣服情況，他叫你買一件很美的衣服，那你就會選擇出錯了。因為你們的審美觀是不一樣的（太極不一樣）。

如果別人所指的概念萬一和自己的不一樣，怎麼辦呢？

我們得先找到它的本源，然後依照角度不同（太極不同）從而得到不同的概念（象體）。

比如老闆下達一個命令，那麼你是不可以直接記住這個命令的，你需要回到這個命令的實質本源，也就是老闆最真實的想法。每個人的往往對真正的實際表達與闡述的不清楚，不正確。

又如他告訴你：他錢包裡有五百塊錢。那麼你應該這麼記住他的話：他說他自己錢包裡有五百塊錢（而不是記住“他錢包裡有五百塊錢”）。因為當你這麼做的時候，你會容易認識到這話有可能是假的——它只不過是一個象體，說不定還有一個真正的本源。

我們會發現很多書會有這麼一個特點：寫了很多觀點，但是都是零散，沒有整體性，框架性，聯絡性。這種情況或是原著本身不知道這些觀點的本源是什麼，所列觀點只是拼湊而成（由不同角度下所形成的象體拼湊而成），也就是說太極混亂。

以上讀者容易理解，但是生活上我們會遇上綜合性的問題，你怎麼去重塑一個概念，

例如：

一位女性朋友A找到新男朋友C，後來A跟她男朋友C說分手，願意是忘記不了前男友B，可前男友B卻是傷害A很深。

當然，這裡面的故事內容省略了一萬字。

有AB兩位讀者發表了各自的看法：

讀者A：責任——對關係，對他人的護守。

讀者B：別人是難以體會那種感覺，只有當事人才清楚，除非有類似的經歷。

現在請問讀者，這兩者有什麼區別？

如果你們沒有想到這兩者有什麼區別，那你們還需要反覆閱讀本書，尤其是關於層次的話題（萬事層次集，看問題深度等）。

我們現在用象來描述這件事情（形式不拘一格，越簡單，看上去越不抽象就越好，讀者可自行設計）：

那麼我們想，我們怎麼看得比較全面一點呢？也就是你可以怎麼把“傷害”，“一起”，“想念”，“離開”歸宗，追溯本源，那是什麼（接近本源/宗）？那就是一種聯絡，我們可以形容為“紐帶”！

那麼我們再看看讀者AB的看法：