我們喜歡在“不擇手段”的前面加上一個“目的”，也就是“為了目的，不擇手段”，只要能成功，什麼方法都要用上，意想不到的，損人利己的……

我們會很痛恨這個詞語，我們會告訴別人做人要有良心，做人要遵守道德。可是，請讀者想想，為什麼我們需要遵守道德？

一位鄉下人，在鄉村裡可以做些不太文明的事情，隨後到文明的城市裡，開始檢點了，不隨便吐痰了；如果整個村莊都是壞人，請問身在這個村莊的你會做好人呢還是壞人呢？你做好人，那你就是公敵！你會死得很慘，君子處於盜賊中當為盜賊。

所以我們為什麼要遵守道德，就如同“站隊”，我們遵守道德，是要順勢，站到一個主流的隊伍裡面，得到眾人的庇佑。你不遵守，那麼就會得到唾罵，傷害，不利……；一個好的制度能使壞人變成好人，一個壞的制度能使好人變成壞人；

……

不遵守道德地不擇手段，那是小聰明，與眾人為敵；遵守道德地不擇手段，那是大智慧（大聰明，能清楚認識時勢，局勢；識時務者為俊傑），與眾為朋，得朋之助，仁義道德是一種潮流，得道多助，失道寡助——也就是說遵守道德，迎合主流，也是你為了達到目的的手段！

以前看不懂《厚黑學》的同志們，可以翻翻這本書裡面提到的一個關鍵點：心裡面要厚黑，要狠，但是表面上必須要塗上一層仁義道德的麵皮，就是這個道理。有讀者就疑惑呢，為什麼要偽裝仁義道德呢，他也是一個偽君子呀？！我們可以想想，如果一個人一輩子偽裝對你好，跟一輩子真心對你好，有什麼區別呢？我們再想想，一個人一輩子對君王效忠，跟一個人一輩子偽裝對君王效忠（最終還沒反叛就死了）有什麼區別？——真偽，只在當下！（閱讀提示：讀者可再聯絡資訊對抗裡面提到的暗棋的含義）

有讀者就向筆者訴苦：“《厚黑學》害人不淺，我現在想變成好人好難啊，都是被它教壞了，裡邊都是陰險狡詐害人的東西。現在覺得做人要厚道。以前甚至小小年齡就開始去學習如何爾虞我詐、勾心鬥角，開始和朋友在外面做起了倒爺，把幾百塊錢的的深圳水貨手機拿到青島來做二道販子，搞網上商城，十幾年來做過講師、商人、痞子，但對於探尋到成功的真正原因，還是望塵莫及……”

筆者：“你會不會給別人認為你是一個壞人呢？如果是這樣，你就失敗了，這只是你沒有精透的原因，如果你給別人的感覺是奸詐的，那你就不得眾力了，這是“人和”。投機倒把不成功，則是天時地利人和眾多因素的結果，同樣是觀察時機（太極歸宗的結果），抓準了叫做眼光銳利，富有膽識；不成功了，則被斥之為投機倒把。你看現在很多富人，不是大多數當初都是幹著你類似的事情嗎？只是有些富人給人很仁善的感覺，給社會一些人群帶來幫助（果），而無論這種仁善究竟是發自內心的，還是偽裝而成的（因）。而那些建立在別人痛苦之上的富人，則不得眾力，有被眾人推倒的趨勢！”

林林總總，故而好壞，褒貶，並不在於手段，而在於這個目的（在什麼時候，什麼地點，作用在什麼食物人群身上）（即太極歸宗原理）！

紅十字會，曾設立了很多醫院，如寧波時疫醫院、仁濟醫院，救助傷病者不知凡幾。又曾創設虹口平民時疫醫院，專職救助貧困者，重病患者住院醫治、手術、醫藥及住院費用一概全免。同時紅十字會還投身教育，創設許多學校，向學校捐款……這裡說的是1931年時候的事，而當時紅十字會的副會長，叫做杜月笙。我們再看看各方面的評論就會發現，很多人說他是窮兇極惡的人，有些人則覺得他是一位大好人，我們只要想清楚　“很多人”，“有些人”究竟是哪些人，就知道好壞總是相對的。所以我們看問題，聽別人的觀點最好同時想到這一點，否則你總會被別人牽著鼻子走。

有讀者即時反駁道，“我遵守道德，並不是為了所謂的目的！”。

那是因為你並不瞭解自己，假如筆者問你，“吃飯的目的是什麼？”，你可能答不出來——“需要目的嗎？”，但是筆者要是問你，“吃飯的動機是什麼，是什麼動力讓你想吃飯？”部分讀者就開始能明白了，是“生理需求”這個動機。把“動機”換成另外一個詞語呢，就變成“生理需求”的目的。——也就是說，你遵守道德，是暗含了“目的”在裡面，只是你自己沒有了解到而已，這叫做隱性目的。

很多時候，很多事情我們根本不知道目的是什麼，但是我們做了，如戀愛，如結婚，如沒有理由地發洩；反