⑧《鴛鴦刀》

⑨《連城訣》

⑩《倚天屠龍記》

⑾《天龍八部》

⑿《俠客行》

⒀《笑傲江湖》

⒁《鹿鼎記》

這個創作量與倪匡、古龍相比，也許不算多。但須知，金庸在創作這些小說時，正是他創辦《明報》之時，繁雜的事務，足以使一般人無法應付。金庸卻能在辦報之外，一手寫小說，一手寫社評，近二十年如一日。他下午寫小說，晚上寫社評，而且，他的小說與社評都屬一流。如果沒有他的社評和小說，《明報》能否發展到今天這個樣子，恐怕有大大的疑問。

金庸曾將自己十四部作品的首字連成一幅對聯：

飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。

可見他的書名都曾經過詳細周密的思索，不是隨便安上去的。他在擱筆後又花了大約十年的時間修改潤色，其創作態度之嚴肅，可與任何偉大的文學家相比。

金庸是用自己的生命創作的，他不重複前人，也不重複自己。

他在傳統思想的模式裡注入了新的血液，為武俠文化的現代化作出了嘗試。特別是透過郭靖、楊過、令狐沖等鄙薄權欲的少年英雄，高揚了尊嚴、獨立的人格自由精神，而這種精神正是人類“進步的惟一的可靠的源泉”。

金庸描寫的性情世界，極盡人性之曲奧，郭靖與黃蓉、楊過與小龍女、令狐沖與任盈盈、丁典與凌霜華等人的愛情，傾倒了無數讀者。

金庸的作品，完全打破了“純文學”與“通俗文學”的界線。在這裡，一切都是融會貫通的，都是直指人心的。你說它是什麼它就是什麼，界線、區分都沒有什麼意義。一種濃厚的悲天憫人的情懷，洋溢於其間。這是一種所有偉大作家都具備的情懷。

金庸是這樣說的：“我認為文學主要是表達人的感情。文學不是用來講道理的，如果能夠深刻而生動地表現出人的感情，那就是好的文學。……畢竟小說還是在於反映人生的，我認為歸根結底情感還是人生中一個相當重要的部分，所以，應該側重於反映人生經驗中最重要的情感問題。”

說到人生的大悲哀，如夢如幻的情致，無常的蒼涼，情感的如泣如訴，中國文學史上恐怕數曹雪芹、金庸兩人寫得最好。一句話，他們寫盡了中國人的人生感受。

寫了那麼多武俠，又被人稱為“大俠”，金庸會不會武功？且聽他自己的表白：

大部分是想象的（指武功招式）。不過太極拳、少林拳、武當拳有正式紀錄，現在有很多人也會，儘可能照實寫來不加以改變。其他許多武功招式是我自己創造的想象出來，傳統本來沒有的。有一些不是出自大名家、大派別的武功，也可以做一些變動。我不會武功，武俠小說主要是小說為主，武術是一種工具，屬於比較次要的層次。

大多數小說裡面的招式，都是我自己想出來的。看看當時角色需要一個什麼樣的動作，就在成語裡面，或者詩詞與四書五經裡面，找一個適合的句子來做那招式的名字。有時找不到合適的，就自己作四個字配上去。總之那招式的名字必須形象化。

看來，大俠金庸只是一介書生。

金庸小說的一大重要貢獻是，矯正了五四以來新文藝的歐化惡習，真正寫出了漢語的神韻。早在五十年代，金庸就意識到了語言問題的重要。他指出：

在世界文學史上，幾乎沒有哪一位作家曾用別國的文字寫過一部偉大的作品。英文與法文十分接近，許多英國人從小就會說法文，但沒有一位英國作家曾用法文寫過一部偉大的作品。當然，寫寫普通文章是並不難的，困難之點是在於文字中許多微妙的地方，許多隻能意會而不可言傳的區別，那是外國的作家所不能掌握的。據我寫《書劍恩仇錄》的經驗，因為這是一部以清代為背景的小說，所有現代的語彙和觀念我是以絕大努力來避免的，比如我設法使用“轉念頭”、“尋思”、“暗自琢磨”等來代替“思想”、“考慮”；用“留神”、“小心”等來代替“注意”等等。這部小說只是一部娛樂性的通俗讀物，但我想，法國德國那些漢學家們，儘管他們對《尚書》、《楚辭》、《詩經》極有研究，而我許多古書讀也讀不大懂，然而他們未必能分辨“留神”與“注意”之間細微的差別。無所謂的通俗小說已是如此，論到真正的文學著作，那更是重大的事了。

金庸小說所用的筆法，不是純白話文，而是中國傳統小說特有的筆法。《射鵰英雄傳》開始的一段，活脫是《水滸傳》的手法，甚