因素，不是愛情本身，而是一個人在青少年時期獲得的道德經驗。對人是否敏感，這要看在集體生活中人與人進行精神交往的性質。青少年時期的集體生活，應當能幫助集體中的每個人理解和體察周圍夥伴們的內心世界。富有同情心、善於對自己朋友的心靈活動做出反應，不是一般的“反應”，而是同朋友分享歡樂與憂愁，這就是對人的尊嚴的高度尊重，是對人承擔道德義務。用思想、感情，特別是用行動對朋友的內心活動做出反應，決不是為了討得別人的讚美，而是發自內心的一種需要，對人的這種敏感把人性提到了最高點。為了培養這種敏感和同情心，必須讓一個人在青少年時期就有豐富的情感生活。學生在意識中形成的道德觀念應具有鮮明的感情色彩，並且要在為實現道德理想而展開的積極活動中加深理解它們。人與人之間在思想和感情上的一致性越多，他們相互瞭解的程度也就越深。

夫妻之間如果有這種敏感，就不會為微不足道的小事產生不和，不會浪費感情。在這種家庭裡如果發生不幸和災難，夫妻非但不會相互疏遠，反而會更加增進精神上的一致。患難識知己，這句諺語的寓意很深。夫妻一方遇到了不幸，在絕大多數情況下，首先需要的是精神上的支援。這就是患難與共，兩人分擔不幸。如果對一方的不幸持漠不關心的態度，那就會嚴重傷害對方的心。這種行為如同對一個需要急救的人袖手旁觀一樣。一個心中惟有自己的人，有時不理解自己愛人為什麼那樣沉默、矜持、孤僻、冷漠，或相反，特別易於激怒。其實，這是他對愛人的複雜心理未能做出及時反應的緣故。

有時聽到一種議論，說什麼在一些家庭裡，愛情之火接近熄滅的原因是物質困難造成的。他們常常把房子問題提到了第一位。這種觀點是把能否滿足物質要求作為男女的精神心理關係牢不可破的前提了。這種觀點對年輕一代的道德面貌的形成有著極大的危害。它使一些年輕人，特別是男青年對愛情在人生幸福中的作用越來越產生錯誤觀點，自私心理越來越嚴重。一些家庭遇到的物質困難，就其性質來說，是相對的、暫時的。如果說把他們聯結在一起的是真正的愛情，那麼在為克服困難所進行的建設性勞動中，兩人會更加增進精神心理上的一致。因暫時的物質困難，愛情變得冷淡了，這是自私自利、靠愛人養活自己的一種心理狀態的必然反映。

忠誠，是精神一致的最高表現。對愛情的忠誠、在家庭關係中的忠誠、分離期間的忠誠、永恆的愛情，這些問題引起剛剛邁入生活的男女青年的極大關心。

什麼是忠誠？什麼思想激勵一個人對愛情和友誼信守忠誠？怎樣才能做到對愛人忠貞不渝？年輕人在共產主義道德討論會上經常爭論這些問題。讓每個人在青少年時期就要懂得忠誠是原則性的核心，對道德義務信守不渝應表現在對愛人的忠貞不渝上，這是極端重要的。一個人不要忠於美麗的雙眸，要忠於使雙眸變得更美的思想、原則和信念。在對愛人、家庭的忠誠裡表現出一個人的偉大、道德信念的純潔、意志的堅強、良好的高尚。對愛情忠貞不渝，一般說來，是衡量一個人的良心的尺子。因為在屬於精神心理關係的各種活動中，一個人首先要捫心自問，即向自己良心彙報。在對自己的行為所作的情感評價中表現出鮮明的思想性和道德性：一個真正的人即使在內心深處閃現過違背道德義務的念頭，那也會受到良心的譴責。如果在與愛人分離期間遇到一個長得漂亮、心地純潔的人，那麼，這種美不會誘起他的情慾，此時他對異性美的讚歎，純屬審美性質。讚賞這種美能使一個人的情慾變得高尚。只有那些把愛情首先視為精神一致的人，才能以高尚情趣觀賞美。他們在同與自己沒有精神上的一致、沒有純個人的道德審美關係的異性甚至不會產生超過友誼界限的念頭。假如在某一時刻迸發了類似的念頭，良心的聲音就會把它壓制下去。一個道德高尚的人會認為，這種念頭如果變為行動，就不僅違背道德義務，且嚴重侮辱了自己心愛的人，在愛人面前成了偽君子。

更要認清對孩子所負的道德義務。對恩愛夫妻來說，他們的孩子是高尚道德、兩顆心自願結合的生動化身。道德高尚的人向來把對自己愛人的忠誠不渝，看作是對孩子所負的道德義務，是對他們的道德純潔性的關懷。背離對愛人承擔的道德的義務，也是背離對孩子的義務。

綜上所述可以看清，在建立忠貞不渝的愛情，在實行道德監督方面，感情有多麼重大的作用。對愛情忠貞不渝　，是衡量感情是否符合高尚道德的主要尺度。很遺憾，良心教育，不僅是實際教育工作中也是科學研究中的一個