製品。我編寫了他在五年間讀過的書單，共列出了二百多種涉及許多知識領域的書。只要看看他讀過的書就可以知道他是個見多識廣、興趣廣泛的人：論自然科學的哲學問題與惠特曼的抒情詩集，快速切鋼法與耶弗列莫夫的長篇小說《安德洛墨達的憂鬱》，並排放在一起。

一位工人的妻子是中學教師。她說：“怎麼能不擔心丈夫超過我呢。有時他談到一項新發明、一本剛出版的新書，我全然不知道。沉默，這不僅說明自己不知道，也說明自己離心愛的人遠了。”

我援引了一些人的精神生活的典型事例，從中可以看到，在他們的精神面貌中已經反映出未來人的一些特徵。現在，在工人和集體農民中這種人還不佔多數，但未來是屬於他們的。

值得注意的一種現象是，勞動者隨著興趣變得越來越廣泛，眼界也寬了。他們對年輕人在學校獲得的知識，特別是人文科學知識（尤其是文學、藝術知識）的看法也發生了變化。他們不是從實用觀點出發，感到在勞動中需要利用人文科學知識，而是感到為建立男女之間的道德審美關係需要這些知識。我曾聽到一位年輕婦女說過，她是怎樣透過函授和自學來提高自己的智力水平，樹立起自己的道德尊嚴，在精神上同丈夫居於平等地位的。她一再強調說，必須不斷提高智力發展水平，決不能自甘落後。

在人的全面發展中，理解和珍視藝術具有重大意義。相愛的人有高度發展的審美力，這是建立高尚的、精神生活充實的愛情的保證。審美觀點一致，懂得音樂、美術、建築、雕刻、戲劇、芭蕾舞，使兩人變得更親近，使彼此敞開心靈深處沒有藝術的鑰匙就難以開啟的最隱秘的一角。對藝術作品作審美評價，這就不是消極的欣賞藝術，而是對生活持有積極的態度。創作，是人的精神生活的最高階段，它實際上是從審美感中產生的。透過心愛的人對藝術作品所作的評價，透過她的感情，就不僅知道了她對世界的看法，也知道了她對自己、對自己內心世界的看法，以及對人的態度。如果她的心靈是高尚的，感情是聖潔的，那麼她對美的態度就會使我的心靈趨於高尚，而且她對別人的美也會產生愛慕之情。

積極欣賞藝術作品之美，能使人產生高尚的精神需求，即同其他人進行道德審美交往的本性需求。審美快感，按其本質來說，不能只是我個人心靈中的財富，我需要同自己心愛的人分享這種情感。一個人欣賞藝術的感情越是高尚，越是無私，他的心腸也就越慷慨好施，給自己心愛的人帶去的快樂也越多，對他對美理解得也越深。

藝術，這是以概括形式體現在思想、判斷、觀點、興趣、情感中的人類美。這種美的財富展現在每個人的面前，善於掌握這種美的人，自己也會變成美的人。懂得和深刻感受藝術之美，會給一個人的整個精神面貌、甚至外貌留下不可泯滅的印跡。相愛的人在欣賞藝術作品過程中產生的精神一致，是精神一致的最高階段。在這種時刻，相愛的人親密無間、相互敞開心扉、互訴衷腸的情景，猶如兩人融為一體了。

年輕人無論對自己，還是對別人的全面發展，提出了日益嚴格的要求。因缺少共同語言而中斷精神心理交往的情況，並不罕見。在男女青年的意識中已經牢固地樹立起一種觀點：單講究穿著，注意外表美，是遠遠不夠的；愛情需要更多的智力財富，而且這種財富應當是多種多樣的。這就是對心靈美的道德審美標準提出的明確要求。

許多事情是值得注意的。它們首先表明我們的人在精神上有了迅速的進步，他們的個人幸福觀十分高尚、純潔。當然，還需要從更多方面做出概括。毫無疑問，我們所說的全面發展，不僅是掌握一定數量的知識，以免在“重大問題的爭論上無言以對”。全面發展同人的道德面貌有著直接聯絡，這是顯而易見的。智力的全面發展，使人獲得無價的道德財富，即情感財富。瞭解文學、藝術、人的心靈，這會使人日趨高尚，使他能更敏銳地體察其他人的歡樂與悲傷。

情感財富能幫助一個人對其他人做出正確的道德評價。外在美和心靈美的真正本質，是靠敏銳的情感來識別的。在人所有的全部情感中都含有某種程度的道德因素，它的多寡取決於一個人的道德經驗，也就是說他給了別人什麼，向別人索取了什麼。給予別人的，當然不僅是就物質方面而言，還包括精神方面的在內。一個人只有吸收了人類的道德經驗，他的感情的道德色彩才會是高尚的。首先是文學、藝術給我們提供人類的道德經驗。

一個人的知識、發展情況，總之，他邁入生活前的準備如果是片面的，那