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明天你是否想起昨天你寫的日記

明天你是否還惦記曾經最愛哭的你

老師們都已想不起猜不出問題的你

我也是偶爾翻相片才想起同桌的你

……

你從前總是很小心問我借半塊橡皮

你也曾無意中說起喜歡和我在一起

那時候天總是很藍日子總過得太慢

你總說畢業遙遙無期轉眼就各奔東西

誰娶了多愁善感的你誰安慰愛哭的你

誰看了我給你寫的信誰把它丟在風裡

……

記得第一次聽老狼唱這首《同桌的你》的時候，是他在一個大學生校園歌手比賽的現場，只見他手抱一把吉它，飄逸的長髮隨歌聲一起飄揚，很美。當時我就說，這歌一定能流行。從某種意義上說，一個人的學生時代往往是人一生中最難忘的，並給人生中留下了許多美好的回憶。因為畢竟，人生的很多知識是在此期間學習的；人生的很多觀念也是在此期間形成的；還有人生的很多習性和品格也正是在此期間培養的；當然人生還有最純潔的情感也往往是在此期間萌生的。因此當很多人已經白髮蒼蒼、年近遲暮之際，“老同學”這三個字對他們依然是如此親切；而老同學相見時的那種激動萬分，則更是體現出人們對昔日學齡時期的一種回味。

然而，我不知道當那位勇敢的孩子長大時，他會對他的小學時期有一種什麼樣的回憶；我更無法知道這種回憶會帶給他一生帶來什麼樣的影響？但是有一點是可以肯定的，那就是：

明天他一定會記得昨天這場謊言

明天他一定還會惦記著塗遷的亡靈

老師是否還記得我這位勇敢的叛徒

我也是偶爾翻相片才想起同校的你

誰嫁給多愁善感的我誰與我堅守誠信

誰來為我誠信作證把偽善者丟在風裡

……

我不知道假如讓老狼來唱這首歌會是一種什麼樣的感覺？我想，還是別唱為好，因為音樂本身有一種原則：它可以歌唱美麗，它也可以歌唱憂愁，它可以歌唱幸福，它也可以歌唱痛苦。但不可以歌唱謊言，哪怕僅僅是一種回憶。謊言應該被詛咒被唾罵但不能被歌唱！

學者周國平先生在他的一篇題為《誠信與尊嚴》的文章中曾經發問：“我們是否曾經擁有誠信，如果曾經擁有，又是在什麼時候丟掉的？”

這個問題似乎不太好回答。反正據周國平講，早在100多年前嚴復就已經為中國人缺乏誠信而大傷腦筋了。其所謂“流於巧偽”便是嚴復對當時中國人的一種形容。不過周國平先生認為，中國人缺乏誠信，正表明了目前中國市場經濟尚不夠成熟，其規則和秩序未能健全建立並得到保護。所以周國平先生最後認為：“毫無疑問，要使誠信和信任方面的可悲現狀真正改觀，根本途徑是發展市場經濟，完善其規則和秩序。不過，基於上述認識，我認為同時很有必要認真檢討我們的文化傳統，使國民素質逐步適應而不是嚴重阻礙這個市場經濟健全化的過程。”

周國平應該說是一位比較受人尊敬的學者，他對西方哲學的研究尤其是對尼采的研究，在中國可以說是首屈一指的。我對尼采的認識，就是從他的《尼采：站在世紀的轉折點上》一書中開始的。他是一個比較有思想深度的學者。然而就他上述這篇文章而言，我想在此與周國平先生進行一下討論。因為我不同意他的一些觀點。首先我想說的是，既然嚴復先生在一百多前就已經在為中國人的不誠信而煩惱了，所以當下中國人的不誠信問題與現在的所謂市場經濟沒有什麼太大的關係。如果說有關係的話，也只能說市場經濟加劇了那種不誠信的程度和範圍，因為所謂的“無奸不商”在很大意義上說是一種真理。

中國人天性中的不誠信

我認為，誠信與不誠信，它分為兩種，一種是帶有某種天性的成分。這裡所謂天性是指：在一種特定的文化傳統和文化背景下長期生存的人所形成的誠信或不誠信；另外一種就是環境變遷，當一種社會發生變遷之後所形成了一種新的生存環境，由於這種生存環境的變化所以導致了人的價值觀的改變，於是就產生了一種新的誠信或不誠信。就這兩種誠信與不誠信來說，我認為，目前中國人普遍地缺乏誠信，更多的是屬於第一種。即天性中的不誠信。它與什麼市場經濟沒什麼太大的關係。因為我們已經發現，在中國的某些地域