只是棉布在明中期以後大規模普及，卻偏偏遇上了滿清的崛起。而滿清建立之後，更是設立柳條邊牆，不允許漢人出關謀生。卻是想給他們自己留條後路，萬一在關內呆不下去了，也好撤出關外去。

而對於文大天師來說，這麼一塊風水寶地，絕對不能留給後來可能從東北興起的民族，讓他們坐大，來威脅關內。最好的辦法，就是自己佔據。

只要解決這個禦寒的技術問題！

原本這個問題對於文大天師來說，根本不是問題。有著玉佩在手，什麼不能解決？但是現在卻要自己來想辦法了。

大規模的棉布普及，用棉衣來禦寒，才是東北開發的前提。在棉衣未能大規模普及之前，歷代一直用著麻來作為主要布料的。

當然麻有粗細，人身上所穿的麻布自然不可能是麻袋那麼粗糙，但是相比起棉花來，不論是保暖還是舒服，都是遠遠不及的。

雖然非洲棉大概不晚於西漢中期就經過中亞傳入西域，但是始終卻沒有傳入中原。

一直要到大概南北朝時候，原產於印度比非洲棉更好的印度棉傳入了中原。

但是即使到到唐、宋時期中，儘管有關棉花和棉布的記載很多，甚至當成了觀賞花卉，但是卻始終沒有大規模種植，甚至是紡織了。

種植棉花的地區也僅僅侷限於xinjiāng、雲南、廣東、廣西、福建那些流放貶官的蠻荒之地。

在原本的時空之中，一直要到南宋末年和元朝初年，棉花的種植才開始迅速向長江中下游和陝西地區傳播。鼎鼎大名的黃道婆的故事，似乎還是元代偷跑到海南島上向當地黎族人偷學紡織棉花的技術。

這個，有了東西。推廣起來就快的多了，尤其是文大天師一聲令下，比官府的命令有用的多，這兩年之中，棉花種植已經普及大江南北。

說起來棉花的種植並不是太過麻煩，但是真正要命的是，棉花的脫籽。

在黃道婆將海南島上黎族人的“捍（攪車，即扎棉機）、彈（彈棉弓）、紡（紡車）、織（織機）之具”這些工具帶回來之前，只是脫棉籽就是一道天大的難關，阻擋了棉花的種植的普及。

因為棉籽粘生於棉桃內部，為數又多，纏在棉絮之中，憑著手工去剝，簡直好像是做夢一樣。

此前發明的工具，效率都相當的低下。而黃道婆推廣了扎棉的攪車之後，功效大為提高。

雖然這種原產自印度的粗絨棉，在後世也被美洲所產的長絨棉和細絨棉所取代，被淘汰掉了。

只是可惜文大天師的本尊雖然流落在美洲，卻也沒有見到棉花的存在。就算是他找到了棉花的種子，也同樣沒有辦法帶回來。

但是就算這種粗絨棉不還是照樣在中國流行了幾百年？一直種植到清末？

有了棉花這個大殺器，進軍開發東北就不再是夢想。所以文大天師寧可把遼國的上京道和中京道丟給契丹人，但是東京道，甚至一部分的上京道也要控制在手中。

整個東北富饒的黑土地，都是ri後大宋興旺發達的生命線！

文大天師從地上抓起了一把泥土，一把黑sè的肥沃的流油的富饒土地，數千年來，都從來沒有耕種過的黑sè腐殖土。

在不遠處，又有了一條小河從眼前蜿蜒流過。這種小河，到處都是茂密的植物。各種的野生動物極多，連那後世只能在動物園之中看到的鹿群，也都能看到。

這是一片肥沃的不可思議的土地，整個偌大的地球上只有三塊這樣的土地，最大的一塊早中歐的在烏克蘭大平原，第二塊卻就是分佈在北美洲密西西比河流域。

而最後一塊，卻就是在文大天師的腳下，松遼流域的東北黑土區，上百萬平方公里的富饒土地。

這是寒冷氣候條件下，地表植被死亡後經過長時間腐蝕形成腐殖質後演化而成的，以其有機質含量高、土壤肥沃、土質疏鬆、最適宜耕作而聞名於世，素有“穀物倉庫”之稱。

因為形成一厘米厚的黑土層需要四百年時間的積累，所以土層中腐殖質和有機質含量極為豐富。

“隨意插柳樹成蔭，手抓一把攥出‘油’”的說法絲毫不誇張。是上天賜給華夏民族的天賜之地。（未完待續……）

正文第五十二章保州的戰火

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只是可惜這麼一塊富饒土地，卻因為氣候原因，始終不能被中原民族給利用上，反而成為了一代代的遊牧民族崛起的基石。