瘦的和尚臉朝裡壁，一動不動。

張辰在保定帝的身後，眼光卻只落在了那背對著大堂的枯瘦老和尚身上。

想必這就是枯木大師了。

而保定帝則先跟另三個僧人見了禮。他認得那兩個枯黃精瘦的僧人法名本觀、本相，都是本因方丈的師兄。那魁梧的僧人法名本參，是本因的師弟。

保定帝只知道天龍寺牟尼堂共有“觀、相、參”三位高僧。對面壁的那位枯榮大師，卻聽說過，並未見過面。

本觀等三人微笑還禮。枯榮大師不知是在入定。還是功課正到緊要關頭，不能分心，始終不加理會。

保定帝知道“牟尼”兩字乃是寂靜、沉默之意。此處既是牟尼堂，須當說話越少越好。所以進來之後牽了張辰手，讓他坐好，一直都沒有再說話。

屋裡其它三僧也一樣，都沉默下來。

張辰細觀堂中，心中倒是記起，無崖子在死前曾問過枯榮長的事。貌似還打算收他作為傳人。

但現在看起來，這一屋子的老頭子裡，就數他最老。恐怕比起無崖子也是不惶多讓。外表看起來甚至比無崖子更老，也真看不出來年青在哪裡。

人這個東西是比較有意思的。年紀越大的人，相差似乎就越小。比如二十歲的人生個兒子。那是隔著一大輩。但到六十年後。老子八十歲。兒子六十歲。雙方的差距感就沒多少了。

這也是為什麼會出現，一些特殊情況。比如說，六十歲的兒子無子女後代，是孤寡老人所以進了敬老院。但他八十歲的爹卻因為有個兒子，不能進敬老院。

無崖子當時近百歲，枯榮就算比他年青二十歲。大約也有七八十老幾了。這恐怕年青的非常有限……想想這八十多的老和尚被無崖子灌入內力。再派他去為師門報仇。諸殺丁春秋，也是很喜感的。

那枯榮長老。在段正明和張辰進屋之後的一片寂靜之中，居然是第一個開口說話的。

他揹著大家道：“大雪山大輪明王之約，轉眼就到。正明，你來的正好。”

保定帝道：“是。不知大雪山大輪明王佛法淵深，跟咱們有何瓜葛？”

枯木長老不再說話。

那本因方丈這時從懷中取出一封金光燦爛的信來，遞在保定帝手中。

保定帝接了過來，著手沉甸甸地，但見這信奇異之極，竟是用黃金打成極薄的封皮，上用白金嵌出文字，乃是梵文。

保定帝識得寫的是：“書呈崇聖寺住持”。從金套中抽出信箋，也是一張極薄的金箋，上用梵文書寫。

大意說：“當年與姑蘇慕容博先生相會，訂交結友，談論當世武功。慕容先生言下對貴寺‘六脈神劍’備致推崇，深以未得拜觀為憾。近聞慕容先生仙逝，哀痛無已，為報知己，擬向貴寺討求該經，焚化於慕容先生墓前。日內來取，勿卻為幸。貧僧自當以貴重禮物還報，未敢空手妄取也。”

信末署名“大雪山大輪寺釋子鳩摩智合十百拜”。

箋上梵文也以白金鑲嵌而成，鑲工極盡精細，顯是高手匠人花費了無數心血方始製成。

單是一個信封、一張信箋，便是兩件彌足珍貴的寶物，這大輪明王的豪奢，可想而知。

保定帝素知大輪明王鳩摩智是吐蕃國的護國法王，但只聽說他具大智慧。精通佛法，每隔五年，開壇講經說法，西域天竺各地的高僧大德。雲集大雪山大輪寺，執經問難，研討內典，聞法既畢。無不歡喜讚歎而去。

保定帝也曾動過前去聽經之念。這信中說與姑蘇慕容博談論武功，結為知己，然則也是一位武學高手。這等大智大慧之人。不學武則已，既為此道中人，定然非同小可。

張辰心中卻想，這大輪明王擺這樣的闊綽。一看就不是出家人的路數。內容更是擺明了要硬搶。

武林中，天龍寺雖然比不了少林，但也是強者如林的存在。鳩摩智連個偷襲都不作，徑直下了書，說明自己要來拿。

其中意味很值得一品。

不知道他後來在少林寺偷武功，是不是因為在這裡受了挫所以學精了。

本因方丈道：“‘六脈神劍經’乃本寺鎮寺之寶，大理段氏武學的至高法要。正明，我大理段氏最高深的武學是在天龍寺，你是世俗之人，雖是自己子侄，許多武學的秘奧，亦不能向你洩露。”

保定帝道：“是，此節我理會得。”

張辰最年青，因為血緣關係得以坐在房間之中。心想按這個規則，這門功夫如果不是天龍寺的和尚卻還學不得