這種死屍客店陰森恐怖，知道的人都很避諱，連小偷也不會光顧。

一般來說，趕屍人的休歇時間也沒有規律可循。一條原則是，如何方便就如何安排時間。在深山老林之中，一般晝行夜伏；在人跡罕至的地方，則可根據個人喜好及精力進行安排；進入人群密集之地，一般選擇日歇夜行，因為晚上過鬧市區時可避免死屍驚擾路人，也不至於驚擾人們。

我們投宿的這家死屍客店，位於惡灘溪的一個荒灘邊，屋後是山，前面臨溪，是一個獨立的簡樸旅店。周圍沒有人煙，房子面積並不大，最多能容七八個人，屋內除了一灶一鍋一壺一捆柴，基本沒有什麼設施，幾塊供客人休息的門板隨意地放在屋角。裡面沒有床，因為趕屍人時刻需要看管死屍，如果死屍發生意外，則需要立即施法制伏。所以，趕屍人都不解衣上床，而是和衣倚牆打盹，萬一發生意外，便於及時採取措施。

抵達這家死人客店時，已快天亮。

我與田古道將兩死屍停靠在客店漆黑的大門背後，讓他們面壁而立，我們則輪流休息。不敢兩人同時入睡，主要是擔心客店有狗鼠闖入。大概是連日趕路勞累，加上這些天受了些驚嚇，田古道落腳即倒地和衣而睡，頃刻就鼾聲四起，猶如一架破落漏氣的風箱，毫無樂感可言。

鬼崽妖的表現總是不同尋常，他似乎永遠沒有睡眠，好奇地探視店內的一切，並爬到門前逗玩，拿著檀弓彈射門前的樹葉。

不覺，天色已亮。

遠處，十丈開外，一群趕早的過往路人側目探視，那眼神膽怯而又好奇，我立馬將鬼崽妖拎進屋內。

響午時分，我叫醒田古道，交代幾聲，和衣而睡。

一陣酣睡，暢快淋漓，一覺醒來，已是暮夜，發現外面下起大雨，那雨下得不徐不疾，看來一時半會是停不下來了，我們索性計劃休整一天。

遇上因天氣原因不能前行，田古道大多埋頭猛睡，我則讀讀聖賢書。

趕屍的活計需日夜兼程，基本沒什麼閒暇時間，但我還是不忘在包裹裡夾著幾本聖賢書，可以隨時溫習功課，為科考作準備，也算是學業與賺錢兩不誤。

看到我展卷覽讀，田古道便諷刺我：“秀才，你們讀書人的祖師爺孔老夫子說不能談論鬼怪，而你一介秀才卻以此為生，不覺得荒唐嗎？”

“不怨天，不尤人，下學而上達。”我答道。

“簡直是自圓其說！我聽說孔老夫子還說過這樣的話，他說書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我倒覺得還不如趕屍來的實在，這趕屍，我們可以撈到實實在在的銀子……”田古道歷來認為讀書人徒有一張空嘴，酸腐得很。

“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”我反諷田古道資質不高。

不過田古道說的也不無道理。

我曾讀《論語？述而第七》，書雲：“子不語怪，力，亂，神”，孔子從來不談論含有怪異乖戾、暴力血腥、悖亂反叛以及神鬼離奇的東西。我自幼熟讀經書，對三綱五常之理自然明白。不過，孔子卻沒有辦法幫助我繼續我的學業，而趕屍正是幫助實現我夢想的技謀，所謂人在江湖，身不由己，所言極是。趕屍還可以幫助客死他鄉的人魂歸故里，應算是一種仁愛，這與孔老夫子的思想還是搭點邊，如此一想，也就釋然。

趕屍時讀書是有講究的。絕對不能讀鬼怪之卷，否則會引來不乾淨的東西，尤其在半夜不能瀏覽這樣的古籍。有時，覺得自己經常在死屍下面讀聖賢書，又不免覺得荒唐。當然，秀才趕屍，只怕也是前無古人，後無來者。

不覺又是一日，雨歇天開。一覺醒來，月亮已在半空，草草食了些乾糧，趁著月色準備上路。

我囑田古道更換辰州符，趕屍的符有兩種，一種是行符，貼上死屍即可行走，另一種為止符，貼上死屍即止步。

田古道撕下兩具屍體的止符，換上行符，我們施法念咒，敲響陰鑼，揚起手中的引魂幡，起屍而行。

那兩具死屍卻一動未動！

“奶奶個泡菜，難道又遇鬼扯腳啦？！”短短的幾天時間，經歷了幾場折騰的田古道有些沉不住氣，不禁罵開了。

我看了一眼身邊鬼崽妖，沒有發現他有什麼異常反應，稍感放心。

我親自逐一檢查了新換的辰州符，沒有發現問題，心頭不禁納悶。

這時，我不由想起了前一天晚上做的一個怪夢：

昏昏沉沉之間，發現李小姐的屍體突然冒出一股輕煙，那煙嫋嫋升起，