倖存的人們儘可能地將搜刮來的衣物全都披掛在身上，將自己裹得厚厚的。在這些熱氣蒸發的低窪之地周圍，很多的倖存者搭廬而居，有的甚至就是直接躺下，留戀於這裡的溫熱和水源。

即使是劫難遺生，人類的社會還是保留著懸殊差異的階級。那些佔據了巨量財富和掌握了力量的人們仍然處於富足的狀態，他們不用為食物和水源擔憂，只是恐懼於無窮盡的、兇殘的生化獸，恐懼於如何在這個末世中怎樣生存下來。

而那些窮人和地位低下的底層民眾，每天都得為如何尋找食物填飽肚子而憂愁。在這個殘忍而冷酷的末世，一切都是那麼赤luo裸。

一路飛馳而來，孫若丹發現了數不清的暴力事件，搶劫、鬥毆、**、殺戮等等人性中兇殘黑暗的一面暴露無遺。混亂的社會秩序，再也無法束縛那頭兇暴的怪獸，它盡情地釋放著自己的能量，恣意地**著弱小。

深深地嘆息了一下，孫若丹知道自己也沒有辦法改變這個島國的命運。沒有了社會秩序，所有人性中黑暗的一面都會被無限制擴大，並且像瘟疫一樣蔓延開來，最終波及到所有的人類，動搖、甚至毀滅一個文明。

這樣的例子，歷史上比比皆是。華人的文明在很早就發展起來了，並且在歐洲人還在森林裡面茹毛飲血的時候就有了優美的詩歌文學，禮法井然，飛快地發展到了頂峰。可是，每當華人的民族文明即將發展到一個障壁，或者說是頂峰、瓶頸，就會有一個野蠻的遊牧民族將之毫不留情地摧毀。

五胡亂中華將秦漢遺風、晉人風骨埋進了血盆大口，併名之曰：兩腳羊！而蒙古的鐵蹄將宋人的華麗篇章踏得粉碎，擁有發達文明的宋人竟然處在社會的最底層，連不識字吐蕃人都騎在華人的頭上！而滿族的統治就更加野蠻、血腥，不但發出了‘留頭不留人，留人不留頭’的冷酷聲音，甚至連華人的書籍都大肆刪改，凡是隱藏古籍不肯交出的統統入罪，‘文字獄’搜遍天下，打斷了華人的脊樑。

通觀這些歷史程序，無一不是華人的思想、社會制度和文明積累到了一個極點，正在醞釀發酵的時候，就被毫不留情地打斷了。所以，春秋雅語失傳，唐詩宋詞不再有人會唱。

看著眼前的慘劇，孫若丹再次堅定了自己的決心，不為自己的選擇而後悔。只有人人都是獨立自主的、擁有力量的“神”，這才能迎來輝煌的人道盛世！而不是一個為生存、為養家餬口、為尋找一個棲身之地而不得不彎腰屈膝的、屬於財團盛宴的地球！

儘管他擁有以前想都不敢想的力量和資源，儘管他對很多的事情都無法容忍，儘管現在的華人之中還是利益關係錯綜複雜，可是這都不能夠成為孫若丹徹底毀滅自己國家的理由，讓它失去所有的社會秩序，變成像眼前這樣的地獄一般的景象。

失去了社會的秩序基石，所有的臆想和目標都虛無。連生存的環境都不能夠保證，還有什麼可以期望的呢？

如果順著自己的心意，毫無顧忌地行殺戮之事，念頭倒是暢快了，可是由此帶來的混亂又該如何收場？覆巢之下焉有完卵？到時候，受苦受難的就是沒有絲毫能力的民眾，眼前弱肉強食的慘劇就會在自己的國家上演。

孫若丹自問自己做不到‘寧教我負天下人，不教天下人負我’的鐵石心腸。

“する！ライフセ��鷹螗埃　�

一個披頭散髮的裸體女孩被一群同樣裸著身子的男人圍在中間，正在上下其手，有的已經在大肆攻擊。

這個看起來還不滿二十歲的女孩發出了撕心裂肺的慘叫聲，試圖打動這些露出殘忍笑容的猥褻、兇殘的暴徒，只是她的慘叫聲引來的是更加重的蹂躪！

孫若丹低嘆一聲：“真是人間慘劇！”

說罷，額頭眉心處的晶石光芒閃動，十餘道鐳射分毫不差地擊中這些男人的頭顱，無情地奪走了他們的生命。

雖然孫若丹也知道他這樣做只是暫時性地延續了這個女孩的生命，無法保住她日後不受人欺凌和殺害。在這個亂世末日中，救了這個女孩的生命，說不定反而是延長她的痛苦！

可是，好死不如賴活著！再說了，孫若丹也只是率性而為，能不能活下去，就看她的造化了。

孫若丹破空而去，留下了呆若木雞的女孩站在一群死亡姿態千奇百怪的男人屍體中間，顯得甚為怪異。一路上，孫若丹順手將幾群看不順眼的暴徒順手抹殺。這倒不是孫若丹心中對某些日本人心懷好感，而是某些惡劣的行為到了令人髮指的地步。

比如，孫若丹就在某