人，用得著這麼關心嗎？別讓人噁心，你我都是男人！”

我說：“張心，你說這話什麼意思？”

張心說：“開個玩笑，男人嘛，跟女人一樣，情緒也有個週期，週期一到，情緒低落，什麼都提不起興趣，心情不好也自然，不要在意。”

我說：“原來如此，我還以為我什麼地方得罪你了，沒事就好。”

進入山谷，眼前就彷彿出現了一個露天的大木工場，隨處都可以見到被丟棄的邊角料。繼續往裡走，路邊的被鋸得十分規矩的木頭越來越多，雖然有的因為沒有人管理已經散到地上，但可以看出原本他們是被堆成了一個一個的長方形。木頭的形狀只有兩種，一種像鐵軌，長而細，一種像枕木，粗而短。那種像鐵軌的木頭非（www。kanshuba。org：看書吧）常光滑，而且好像還被浸過油，而像枕木那種就要粗糙得多。

我望了一眼張心，他正聚精會神地注視著眼前的一切，無暇顧及跨下的馬與身邊的我。這是怎麼一會事，難道我們在透過山谷時又穿越到了另一個時空裡？

前面出現了更加奇異的景象，路中間，兩組軌道，之所以我不說它是鐵軌，是因為它全是由木頭鋪設而成。但與鐵路最大的區別是枕木之間的距離，它比鐵路枕木的距離要大得多。小時候，我家附近就有一段鐵路，小夥伴喜（www。3uww。com…提供下載）歡到鐵軌上行走，但是，如果你要想踩著枕木前進，你就得打亂你的步伐，而且相當彆扭。

張心走在我的前面，他的馬已經上了軌道，馬很不適應，蹄老是碰到前面的枕木。走過幾步後，馬似乎意識到只能提高跨度才能保證不碰到枕木，於是腳步越邁越大，馬就快速地跑動起來，而且越跑越快，越快越順。

張心想要勒馬減速，但馬卻像中了邪一般，機械地揚著四肢，不停地朝前跑，終於，前面突然沒有了軌道，馬這才停了下來。

我驅馬也上了軌道，沒有作任何的控制，馬同樣的飛奔起來，直到那段空白處。

我問張心：“這是什麼？”

張心說：“我也不知道，沒見過有記載。這怎麼會出現在秦朝？為什麼後來就沒有了呢？”

張心回頭看了好一會兒，說：“以這樣的技術水平來說，秦朝某些科學技術與科學的思想意識，已經達到了兩千年後世界的水平，這簡直不可思議。你看，這兩條軌道，一定是用作承受馬車車輪的，這樣的話，就可以充分激發馬的力量，多拉快跑，不累死不罷休。”

我說：“當時的人，怎麼會想得出來，沒有任何的科學技術來支援。”

張心說：“那是書上沒有記載，要做到這一步，光對馬的步幅的調查分析，找到最佳的枕木距離，沒有科學精神，莫說做成，想都不會有人這樣想。”

我說：“為什麼這麼好的做法沒有能發展下去呢？兩千年，我們白過了？”

張心說：“要說清楚這個問題，實在太難，我想如果給我些時間，我能解答。我感覺，這應該是我們文化的錯誤，孔子說他不言力怪神，這些東西，可能就是他所謂的‘力怪神’。自秦朝之後，所有有作為的讀書人都琢磨孔子的文字去了，這些先進的東西自然就慢慢地被人遺忘了。不僅遺忘，也許反而會合起夥來摧殘，再加上人民的愚昧、迷信，這些東西自己就沒有存在的空間。你沒聽那位年老的守卒說嗎，這裡很邪，真正的技術，被我們說成是神靈作怪的邪。我們的第一條鐵路，就因為發出的聲音和引起的振動，當權者認為為驚嚇到皇陵中的先人，所以，將機車頭換成了馬匹，你說可不可笑。兩千多年前，我們真有先人在研究馬拉火車，是在那些發明火車的民族還處在矇昧之中的時候。但當別人已經現代化的時候，我們卻進入了矇昧時期。我們不如先人，真的不如先人，清不如明，明不如宋，宋不如唐，唐不如漢，漢不如秦。現在看來，到漢這個時候，我們的民族突然就轉了一個向，是什麼原因呢？費解啊！與其這樣，還不如干脆受著秦始皇的統治，說不定我們就再沒有這兩百年的屈辱歷史。事實已經無法改變，是誰造成了這一切？就算是文化，但文化也能因人而起因人而化，並非一成不變。應該是人的原因，統治者？秦始皇與劉邦，並無多大的區別，精英們需要的是統治而不是技術。那是誰？對了，讀書人，正是這些知識的掌握者，造成了這一切，他們的成功只為討好於統治者，精英中的精英，對於社會的進步，他們根本就不關心，他們只關心的是他們的語言文字是不是能打動別人。”

張心已經完全進入了