害，能使人惹病喪生。雖有方法醫治，也不應輕易去嘗試。據說預防之法有：①凡房屋整潔，無塵灰蛛網的，是藏蠱之家，切勿與之往來。②凡食茶、水、菜、飯等物之先，須用筷子向杯碗動的，是在施毒，急須向主人問道：食內，莫非有毒嗎？一經問破，可免受毒。③攜同大蒜頭出行．每飯，先食大蒜頭，有蠱必吐，不吐則死，主人怕受累，當然不敢下蠱。④大荸薺，不拘多少，切片曬乾為末，每早空心白滾湯送下（以二錢為度），縱入蠱家，也可以免害。⑤蠱之由飯酒中毒的，分外難治，故出外宜以不飲酒為原則。
解除毒蠱的方法最普通的，是用雄黃、蒜子、菖蒲三味用開水吞服，使之瀉去惡毒。金蠶，最畏頭嘴似鼠、身有刺毛似蠔豬箭的刺謂，故刺猖是專治金蠶蠱的特殊藥品，他如蜈蚣、蚯躬，每每也可以治蠱。
又有說，
所謂“蠱”，照漢代鄭玄的解釋是“蟲物而病害人者”。又引申為一切毒害。《左傳·；昭公元年》孔穎達疏：
“於文，皿蟲為蠱。谷之飛亦蠱。”
“蠱”字由皿蟲組成，本指生於器皿的蟲或器皿被蟲蛀壞。逐步引申，穀物腐敗所生的飛蛾從及透過其他物體變質而形成的蟲也被稱為“蠱”。蠱被稱為“蠱”。蠱被認為具有變幻莫測的性質和非同尋常的毒性，所以又叫“毒蠱”
“以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。”由毒蠱引發的疾病稱為“蠱疾”或徑稱為“蠱”。先秦秦漢人所說的蠱疾有兩個特點：蠱疾患者如同被鬼迷惑，神智錯亂；毒蠱主要透過食物進入人體而從體內發作，與蠍螫蛇咬有異。這種巫術不僅危害嚴重，而且流傳甚廣，歷代文獻屢見記載。《周禮·；秋官》記載周朝有“庶士”之職，掌除毒蠱。漢代毒蠱盛行，《周禮·；秋官·；庶士》鄭玄注引東漢《賊律》：“敢蠱人者及教令者棄市。”《晉書·；郭噗傳》：若以蠱為妖蠱詐委者，則當投界裔土。梁·；顧野王《輿地志》載：“江南數郡有畜蠱者，主人行之以殺人。行飲食中，人不覺也。”晉以後文獻記載有犬蠱、奧蠱、蛇蠱、蜈蚣蠱、貓蠱、蜘蛛蠱等。而宋代以後又有人對蠱進行系統分析，把蠱的種類分成…………………
蛇蠱、金蠶蠱、南片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、中害蠱、措蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱、生蛇蠱等。
在所有蠱中最有名的就是…………………金蠶蠱
金蠶蠱：傳說中的金蠶蠱形狀象蠶（廢話：P），通體金色燦爛。唐代人認為金蠶蠱“屈如指環，食故緋錦，如蠶之食葉”，故又稱之為“食錦蟲”也有人說之所以以金為名是因為：“每至金日，則蠱神下糞如白鳥矢，刮取以毒人”所以取名為“金”古代各地對蠱術的命名不盡一致，如清代廣東香山一帶習慣將蠱術稱為“鬼藥”或“挑生”。除以上標目分析的影響較大的蠱種外，還有很多蠱只具其名而內容不詳，如《本草綱目》提到蜈蚣蠱，瑪蝗蠱，草蠱；明代的《渾然子》也有鼠蠱，鳩蠱的名稱。
古人早有百蠱之說，毒蠱和蠱術的品類是難以系舉的。
制蠱法：
有些造蠱者強調必須在農曆五月五日（端午日）聚置毒蟲，這是受了五月五日毒氣最盛的傳統觀念的影響。“蠱，多於端午日製之，乘陽氣極盛時以製藥，是以能致人於病、死。”又：“多用蛇、蟲、蜈蚣之屬來制，如果無法解救時，一觸便可殺生。”
傳說中養蠱的方法、與《通志》上一二載的相類似。《通志》中所記載的．要用一百種蟲類，而夷人所要的只有十二種。在養蠱以前，要把正廳打掃得幹乾淨淨，全家老少都要洗過澡，誠心誠意在祖宗神位前焚香點燭，對天地鬼神默默地禱告。然後在正廳的中央，挖一個大坑，埋藏一個大缸下去，缸要選擇口小腹大的，才便於加蓋。而且口越小，越看不見缸中的情形，人們越容易對缸中的東西發生恐怖，因恐怖而發生敬畏。缸的口須理得和土一樣平。等到夏曆五月五日（端陽），到田野裡任意捉十二種爬蟲回來問E端陽那天捉回來的爬蟲養不成蠱），放在缸中，然後把蓋子蓋住。這些爬蟲，通常是毒蛇、鱔魚、蜈蚣、青蛙、蠍、蚯蚓、大綠毛蟲、螳螂……總之會飛的生物一律不要，四腳會跑的生物也不要，只要一些有毒的爬蟲。這十二種爬蟲放入缸內以後，主人全家大小，於每夜入睡以後禱告一次，每日人未起床以前禱告一次。連續禱告一年，不可一日間斷。而且養蠱和禱告的時候，絕不可讓外人知道。要是讓外人知道了，自己養的蠱就會被巫師用妖法收去，為巫