正像一個萬花筒一般，它們本身就是旋轉的，變化的，甚至是帶有幻想色彩的，試想，假如讓老子回到你們的世界裡，他還能找到他當年的景物嗎？對於這個神奇的大千世界，我也解釋不清楚，也許等你見到彌猴山的最高統治者，他可以對你們說清楚吧！”

“彌猴山最高統治者……”大帥深思著道：“這裡既然是花果山的真正所在地，那麼這位彌猴山的最高統治者，無疑就是那位神奇的孫大聖了。”

“呵呵，這是你下的定論。”仙人屈原道，“也是啊，人類往往犯的毛病，就是給一些事物妄下結論。”

大帥心裡聽了，一陣惑然。

出於本書第一個大*的需要，這兩章要交待下重大背景，所以要引用一些傳說和資料，以為後續重大情節做一個鋪墊。

V　I　P　章節　第412章　目標就是尋找真正的永生聖地（週年紀念章）

站在竹筏上，抬頭看著視野之內的那個如夢幽幽的水簾洞，大帥忽又想到關於水簾洞的另一個版本的傳說，於是對仙人屈原道：“在人間，目前還有個傳說，說是孫悟空遠去靈臺方寸山之後，不眠之中的他，孤單之餘，招攬了幾位年輕猴仙，過來陪他，如此一來，使得原本空空蕩蕩的水簾洞熱鬧了三分。靈臺方寸山中也有個水簾洞，而且更加極其隱秘，如若沒有細膩的心思和敏銳的洞察力，恐怕很難找到入口，於是在這個花果山上，便出現了眾多想進入傳說中的水簾洞內修行者的身影……此說認為東莞東城的黃旗山為真正的花果山，而東莞南城的水濂山為水簾洞真正所在之地。”

仙人屈原還沒有答話，這時諸葛小聖插進來問道：“哦，這個說法倒很新穎，不過他們這樣斷定，可有什麼根據？”

大帥道：“他們也作了詳細的考證，根據是《西遊記》裡的一些描述。在《西遊記》這本神話小說裡，一開篇就這樣寫道：世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲；這部書單表東勝神洲，海外有一國土，名曰傲來國，國近大海，海中有一座山，喚為花果山，此山乃十洲之祖脈，三島之來龍……”

諸葛小聖聽著大帥背頌《西遊記》裡的這段描述，聽得很入神，畢竟，《西遊記》這部書，主要寫的就是他的祖先。而諸葛小聖不知讀過多少遍最早版本的《西遊記》，可謂是爛熟於心了。他此刻聽得非常入神，主要是想聽聽，現在人間是怎麼考證花果山所在地的，又是如何議論他的祖先的。

聽大帥背頌《西遊記》相關段落之後，諸葛小聖點頭微笑道：“你真是好記憶啊，竟然背得一字不差！不過，單憑這部書裡的這段描述，又是怎麼考證花果山所在地是在東莞的呢？”

大帥繼續道：“持這種觀點的現代考證者，認為傲來國應當為鰲來國之諧音，鰲為金鰲，女媧補天時砍了海里一隻金鰲的腿來撐天。而在對花果山的描述中，書中的結語是‘正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根’，擎天柱便是金鰲腿，這句話點明花果山位於豎起金鰲腿以撐天之處，也就是金鰲前來的地方，由此，傲來應為鰲來之諧音，考證者認為東莞的萬江區立有明代的金鰲塔與現代的金鰲像，同時，在珠江出海口東莞一側，有個小島叫金鰲沙洲。而考證者認為書中寫的‘百川會處’，亦說明擎天柱放置的位置為大江大河交匯之處，而珠江出海口與之吻合，是多條大江的交匯出海之處；同時，考證者發現書中還有這樣的描寫：‘海風吹不斷，江月照還依’，這進一步說明花果山是個島子，它位於江河的出海口，既有海風也有江月。考證者還引用了唐代詩鬼李賀的《李憑箜篌引》，其中有‘女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨’，考證者認為石破天驚指的是孫悟空出世，而秋雨則是暗喻了金蟬，也就是唐三藏，該詩句說明女媧補天之處也就是孫悟空出世之地……”

自從大帥沐浴了觀音菩薩施加萬道金光之後，佛慧其心，大帥的腦海真的成了知識的海洋，需要哪方面的知識，可謂是召之即來。

大帥一邊滔滔不絕地講著，一邊留心觀察諸葛小聖的面部反應，大帥發現，這個貌似古井無波的猴仙，儘管此刻心理活動不外露於面，然而諸葛小聖聽到關於花果山在哪裡的具體考證時，眼睛深處還是閃了一下。

於是大帥便更進一步認定，自己帶領孩子們進入的這個彌猴山的核心位置，無疑就是那個傳說中的真正的花果山！

然而，讓大帥不明所以的是，假如這裡是真正的花果山，那麼，江蘇連雲港那個證據多多的花果山，廣東東莞那個證據多多的花果山，又作