訣獨步天下。第四層猶為重要。是以心為靜、參靈悟道。”

“相演萬生、更變萬相。相本一，道法自然，法生萬法、各有其色、但總歸其一、是無念及、生一法則。”

“演變虛擬，破空世俗。遺忘眾生，乾乾法道、自法以訟、呤詠萬法所為悟。各人天性不一，其亦有以其平凡之軀、練就絕世道法。”

“法道出於心、心境為本，相亦相無、亦是有，若有若無中，自然之法。”宇葉道。

二人這般對說暢聊，已不知時日流過。“人法地地法天天法道道法自然、此為何解、希望師兄可以解說。”宇葉收回目光、近視眼前秦延可。

秦延可使終都是保持微笑、好似在他心中，就無一件事讓他有所煩心的。見他這般、宇葉並不做羨慕者，因為他更是滿足自己曾經所擁有過的，即是分離、思念是痛苦的、但幸福的甜味卻無人可會。

秦延可微笑道：“人法地、法無外法，外法入生。道法之生、最初本是初，其為‘我法於母’，母育其子、子從父母身上獲得先天真一之炁。法由此生。”

“父母一念人成形，菩提原是覺有情。悟徹人根證大道，宏志方能登雲城”秦延可道。&lt；摘自佛家大師空淨師所言&gt；

“經長年他物所引、人已不如初。遂先天真炁已變得殘缺不全。人體生命要復還先天，只有透過修煉，奪取先天真一之炁，道法之初、便於人悟。”

宇葉聽得認真、朝霞早退，天際更亮。

秦延可見他這般認真、說得也自是歡喜興悅。他呤呤再首：“修煉“我法於母”，要在修心養性、攝身養生等方面。修煉者本應繼承父母仁善之心，不斷克服人心之私，完成後天主觀意識的改造，在三元迴歸和三源再造領域，完成“法於母”的過程。同時在命體方面，經過修爻補漏，逐步完成生命再造，達到在母腹中的先天乾健狀態。”

“人法地，字展其語。人修法，不外為強己。大地馱載萬物，替我們承擔了一切，提供了一切，人體生命的生存，全賴大地來維持。吃的是大地長的，穿的是大地生的，衣食住行所需，無不是得之於大地母親。”

“人法於地、以水養育著群生和萬物，水是生命不可缺少的物質。人體內的體液就是一種水的特性，是人體生命的重要質元物資。由此可知，修煉“人法地”的科學性是非常完整的。如何法於地？首先要修“十二經絡”，其次要修“八脈道”，這樣就可以從生理組織結構上，完成“人法地”這個層次的先天變化過程。”

“上善若水任方圓、水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，故天下最大的善性莫如水。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”&lt；老子的《道德經第八章》（易性第八）：&gt；

宇葉神色偕變，這是自王倒人之外，更讓人舉目另看之人。

見宇葉這般看著自己，秦延可微笑的臉笑的更喜。“你別這樣看我，其實這些都是師傅他平日中所教於我。”

聽他這般說來，宇葉才靜靜定神，但其神色卻依是驚訝。

秦延可繼續說下：““人法天”（神法於天）、“人法道（仙法於道）”、“人法自然”（聖法於自然），這三個層次都是先天中之先天，是人體生命中三元返歸和三源再造，復返高階層次的先天，透過性命雙修，實現形神俱妙，達到人體小宇宙內環境與大宇宙外環境的相應相合，進而達到更高的佛道聖層次，終而達到人與自然大道完全相融相合的佳境。當修證者完成“人法天”階段的修證任務，以天為母，實現“人法天”也就是“我道法天”。”

“天以道為母，從道中獲能而生存。修真者若能像“天母”一樣，獨立於道境之中，再以道為母，實現“我道法道”的實踐，進入第三層次返先天的修證。以道為母，胎兒在道母腹中已為先天，再以道脈線為臍帶，從道母體中獲能，發育成長。道脈是道胎的臍帶，分為臍靜脈和臍動脈，組成“道胎”體內的胎血迴圈系統。內外皆備，道母的“血”便會源源不斷的注入胎內，“道子”自可育成。”

“道法自然。“道法自然”，道的力量，生生不息，源源不斷，生天生地，鬼神帝聖，都是由道的自然功能所分化，沒有任何人為的因素。道就是一種自然力量的運化，它既沒有為什麼，也不是為了什麼，本來就是這樣，原本未動，無元無終，無前無後，無生無滅；而由這個無