骨和墨經的下落，然後帶著遺憾消逝在人世間。

墨家聖物，而且與天道玄秘，天人限隔的最後一步關聯在一起，就是再修養功深的高人都不免被這傳說誘惑，想要看看到底是個什么情景。

人力有時而窮，戮力晉軍天道的高手，在修行之路上會不斷遇上修行的瓶頸，有時又會在某個修行關節點上鑽進牛角尖，進入死衚衕，這時候就需要人來指點迷津，來給他引航。

實際上，越是修為功深，越是難於突破自己給自己設下的藩籬，想要超脫出舊有的窠臼，可不是件容易的事情。

正是因為墨骨和墨經的傳說，以及“偶爾”出現的關於墨骨和墨經的線索，牽扯了不少已經上窺天道的魔道高手畢生的精力，雷門世家才有了相對比較寬鬆的環境，得以在實力的一點點積累中逐漸崛起，並最終在實力上取得對魔道的優勢。

現在的雷門世家勢力雄強，就是集中魔道六宗之全力，怕也無法與雷門世家作正面頡頏了，何況諸宗一向不太和睦？秘密傳承所具有的先天劣勢在很多時候也限制了魔道六宗的發展。

而雷門世家的崛起，說實話，還真得感謝一下魔道諸宗。

若沒有魔道諸宗這強大的外在威脅，雷門世家那么多的宗支派系，能否一直秉承同氣連枝守望相助之義，能否維持世家嚴密高效的組織體系，以及能否崛起，都是很難說。

也許，沒有砥礪就沒有鋒芒吧，古人說多難興邦，也有一些道理的。

雷瑾其時已經感覺到這“墨骨”和“墨經”有些不平常之處，比如不怕能把黃金熔融的高溫，在那樣的高溫下安然無恙；這已經夠蹊蹺了，這一點完全與絕秘檔案上的記載不相吻合，而且墨骨和墨經原本也不是裝盛在這金瓶之中的。

或許這眼前的墨骨和墨經，還有其它什么暫時不為人知的奇怪之處？

據雷瑾所知，墨骨和墨經確實很早就流入了吐蕃之地，很長時間不知所蹤，至於中原南北，幾百年間傳出的各種關於墨骨和墨經的線索都是家族逼不得已而時不時偽造出來，用以誘導魔道之人來回奔波的欺騙詐術。

想到這裡，雷瑾不由有種啼笑皆非的感覺，這種事也能弄假成真？有可能么？

難不成還與喇嘛們有關？

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2005。9。15釋出

第五章　石炭黑黑　鼓譟洶洶箭矢飛

出寧夏鎮城，沿驛道北行。

雷愚樵叼著一掛旱菸鍋子，鼻樑上架著付水晶石磨製的眼鏡兒，騎在馬上晃晃悠悠，就這么著往石嘴子去。

黃銅的旱菸鍋子，羅漢青竹做的煙鍋稈子，半尺多長的綠瑪瑙嘴子，繡花煙包兒搭在胸前，那拳頭大的黃銅煙鍋子黃澄澄閃亮，那綠瑪瑙嘴子綠得耀眼，讓人一看就知道這位的家中廣有錢財，又是特愛顯擺的主兒，雖然四十好幾的人了，還是一副紈絝的派頭，愛現的脾氣，浮華淺薄的習氣到老也不改。

在他前面，一個家僕騎馬前驅；後面，騎馬跟著兩個帳房先生和兩個家僕，這就是他此行的全部班底了。

西北人出門必帶弓刀兵器防身，這是邊陲士民的習慣，他們這一行六人自然也個個都是帶齊了弓刀，連兩位帳房先生都沒有忘記帶上兩張弓一壺箭一口長刀一柄匕首。

西北幕府不禁人民擁有弓箭刀槍，但是規定必須領取‘兵器公憑’，不得幕府之特許，不許可人民私藏弓力超過三石的強弓，也不許可私藏盾牌甲冑，更不許可私藏弩、拋石機和諸般火器。

雷愚樵這一行攜帶弓箭刀槍自是符合西北法例，只是往石嘴子去，一路上卻也遇見好幾撥內務安全署巡捕營的巡捕兵查驗，甚至還碰到過兩次“稅務巡檢”的巡檢、巡丁的盤查，這倒不是有什么大事發生，而是他們現在去的地方從理論上講是西北的邊境，再北行就是塞外蒙古韃靼的地盤了，查奸宄宵小，查走私黑梟，查敵之奸細，都屬必要必須。其實即使在塞外，也還有白虎遊騎軍團四處遊走，塞外韃靼如今都遠離邊牆兩三百里駐牧了。

巍巍賀蘭山，滔滔大河濱。

賀蘭山蜿蜒如龍，其最北端，山石嶙峋，突出於滔滔大河之畔，如巨龍伸嘴於大河之中，暢飲河水，因山名石嘴，其地故稱石嘴子。

欲固寧夏，必守石嘴！

石嘴子依山背水，地勢非常險要，歷來是兵家必爭必防之地，河套蒙騎若從大河渡口強渡過河，便可由石嘴子自北向南威脅寧夏鎮防區的