載沉，其上連綴有七條若隱若現的細線，遙遙通向天靈，眉心，咽喉，心臟，四肢，時不時的有流光自上面流淌而過。

陳長生知道這團五色光便是自己的命魂，而那七根細線連綴的乃是天衝魄、靈慧魄、氣魄、力魄、中樞魄、精魄、英魄等七魄。

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉，可謂相輔相生，故曰：魄無命不生，命無魄不旺。

但是凡事有利有弊，命魂住胎而生七魄雖對肉身有益，卻也使得命魂因而變得孱弱，故而位於陳長生神庭之中的命魂連個人形都沒有。

三神之中的元神便是由命魂生衍而成，若是命魂太弱，就算凝聚成元神也是形同雞肋，故而陳長生才要以元精滋養，使其壯大。

世間修士也修元神，但是方法卻各有不同，陳長生便聽土申說過，有些人或是與人爭鬥損壞了肉身，或是自行兵解拋棄肉身，走的乃是隻修元神的散仙之道。

雖說大道三千，無一不通，但是在陳長生看來如此做卻是徹徹底底的走了歪門邪道，不啻與是竭澤而漁，飲鴆止渴，就算是日後能成就散仙也將止步於此，想要有所進境，只怕比登天還要難了。

《混元五行經》雖然也以三神為重，卻是不會捨棄肉身，畢竟人無骨血便是無根之草，無本之萍，長久不得。

修仙問道求長生固然是逆天而為，但也得順應天道，其中取捨，卻是見仁見智了。

陳長生自然捨不得父母所生的肉身，不過如何壯大命魂卻也有些大有講究。

起初他想的是依照《混元五行經》中所記載的法門，純以元精滋養，但是見到自己的命魂之後，卻又有了新的想法，隱隱的他覺得這命魂和自己丹田之中的五色樹冥冥之中竟有些相同之處。

他聽土申說過，蜀山一派的劍修乃是以命魂寄託在本命飛劍之上，如此一來，不僅能如臂使指，更可藉助飛劍之強，庇護命魂，即便是肉身不幸損壞，也不擔心會魂飛魄散。

儘管土申也說劍修乃是偏門，但也讚歎此法很是巧妙，譬如他，便以戊己陰陽磨為本命法寶，以寄託命魂。

也許，我可以將那五色樹也當成本命法寶，即便是不拿其與人對敵，但是將命魂寄託之上，也便多了幾分倚仗，俗話說背靠大樹好乘涼，如此一來，只要肉身不壞，我的命魂便不擔心受損了。

想到這，陳長生越發覺得此法甚妙，一邊以元精滋養命魂，使其強壯起來，一邊推想著如何實施。

不知道過了多久之後，神庭之中的命魂總算是有了個人形，只是面目卻並不清晰，連手指也不分明。

陳長生深知此事無法一蹴而就，當下牽引著命魂緩緩向下飄去，不想走了沒幾步，卻是不得不停頓了下來，原來連綴著七魄的細線依然繃緊，牽拉之下竟讓他命魂隱隱作疼。

莫非這個法子行不通？

陳長生暗自為難，思來想去覺得此法甚妙，若是棄而不用未免可惜，想來想去，忽然靈光一閃，心動：既然命魂不能過去，我何不神庭之中再種上一棵五色樹。

一念至此，陳長生當下便即收回命魂，轉而調動體內五色靈元逆行向上，匯聚於神庭之中。

人體之中，共有上中下三個丹田，這神庭也便是上丹田，平素修煉時皆以小腹的下丹田為首選，卻是鮮少有人會想到中，上兩個丹田。

陳長生此時也是突發奇想，於是便凝聚五色靈元而為種子，隨後種於神庭之內。

先前有過一次經驗，陳長生已經是駕輕就熟，何況體內的五行靈元豐沛，倒也並不擔心會因此而損耗一空。

種子落地，隨即便即生根發芽，轉眼之間卻長出了一棵樹苗，只是比起下丹田中的五色樹來卻是孱弱了許多。

陳長生也不在意，命魂朝前一撲，瞬息之間便與其融合為一。

短暫的平靜之後，一道五色斑斕的光輝以這株寄魂樹為中心向四面八方盪漾開來。

咔嚓一聲輕響，籠罩在頭頂上的穹隆在五色的衝擊下破裂而漫天的碎片，不降反升，懸浮在頭頂之上，熠熠生輝，宛如漫天的星斗，將陳長生的神庭映照的五彩奪目。

透過融入在寄魂樹的命魂，陳長生能夠清晰的感覺到寄魂樹先是長出了一條粗大的主根，向下一直延伸到了位於小腹的下丹田，並和位於肚臍周圍的中樞魄先連通。

七魄之中天衝魄在頭頂，靈慧魄在眉心，氣魄在喉，力魄在心，並同時與雙手心和雙腳心相連，中樞魄在臍，精魄在下－陰，英魄在海底。

命魂通