也不過分。

神嘴宗六大長老，修為都在合體期以上。

六人也都以師兄弟（姐妹）相稱。

然而，事實上這些人並非真正的師兄弟（姐妹）關係。譬如這老六，他今年才四百歲不到，而大長老卻已經一千多歲了。

神嘴宗的門規決定了他們的師兄弟（姐妹）關係。

在神嘴宗的門規裡，如果師父是煉虛期，他的徒弟也進階煉虛期，那麼這師徒關係就會變成師兄弟關係。徒弟須得改口叫自己的師父為師兄。假如師傅還是停步不前，徒弟卻率先跨入合體期，這時候兩人的稱呼又得改換，師傅又低了一輩，得改叫以前的徒兒師叔。

在神嘴宗裡，門人間的輩分關係是由他們的修為境界決定的。

這位六長老以前管大長老叫師祖，現在卻是叫師姐。他以不到四百年的修道時間就跨入了合體期。而大部分修士在他這個年紀能夠進入化神期就算是天資才情屬於上上之選了。

因此，六長老的自信是有其事實依據的，他的天分放在整個新神州來看，也絕對能排進前五位了。甚至擠進前三也有可能。

雖然六長老說的是事實，可是他這種喜（www。87book。com…提供下載）歡自我標榜的做法，終究不能為華夏人的傳統觀念所接納。

華夏人是一個多禮的民族，這禮一多人自然就變得虛偽了。因此，虛偽是華夏民族的一大特點，一種標記。誰要是不虛偽，那他就不華夏了。其實比華夏民族更虛偽的也有，就是我們的近鄰大和民族。只是這大和民族的虛偽，病根卻也在華夏身上。我們輸出過‘非典’，輸出過‘三聚氰胺’，我們也輸出過虛偽。

其實，太祖爺當年發動了那場被我們後世稱為災難的‘文化革命’，其本意是想徹底的將華夏傳統文化中那些有毒的東西給清理掉的。只是太祖爺在清理這些毒素的時候，卻是用的以毒攻毒的手段，他老人家治療使用的那種毒素該叫做‘香火之毒’吧。他把自己塑造成了神靈，希望用他這尊神像來替換掉人們傳統觀念中的那些有毒的信念。然而他老人家卻忽略了一個根本性的問題，那就是世界上從來沒有活在凡人中間的神靈。不論是耶穌還是釋迦摩尼，他們都是在離開人群后才得成神。

就算是孔老夫子，他活著時也不是神靈。他的神邸是他走後，別人為他豎立的。

因此這種違背成神規律的行為，自然也不可能會有多麼正面的效用了。於是，華夏的悲劇就產生了。華夏人成了一個沒有信仰的民族。沒有信仰導致的最嚴重的後果就是沒有了道德底線。因此，國外很多的媒體批判華夏人素質差，這是有根據的。他們指出的素質，並不是指國民受教育程度。而是指人的道德操守。這一點上，我們應該承認自己的不足，而且還是大大的不足。

扯得有些遠了。

六長老這種有些率真，又有些自大的性格是不被華夏主流文化所接納的。因此，這位天才橫溢的六長老在宗門內的人際關係搞的並不好。大家都很認可他的實力（事實擺在那，不認也不行啊），卻不認可他的為人。

所以在老六開口之後，正在互爭的其他五位長老，也都暫時拋開了分歧，加入到與小柚子的論戰中來了。

四長老不認可小柚子的天賦，小柚子自然不服，所以要求四師姐指出實證來。

四師姐既然敢出頭，自然是有所指的。她這一指，就指到了掌門人皇甫洂身上：“偶們的蔣（掌）門師侄千（天）賦就不比以（你）差。”四師姐傲然道。

確實這樣，神嘴宗掌門皇甫洂今年才兩百五十多歲，卻已是煉虛後期。要知道，他比那小柚子還要小上一百來歲呢。以皇甫洂的天賦，一百來年內跨入合體期幾乎是沒有疑問的。唯一可慮的就是他身為掌門人，需要處理的雜事較多，不能把全副精力放在修煉上。可縱然是這樣，他擔任掌門後，其修煉進度也並不比六長老差。

小柚子聽她這麼一說，倒是點了點頭道：“四師姐這話倒是事實。是師弟我忽略掉了。”

這位六長老倒是個敢說敢當，勇於承擔的主。他不怕說自己好，同時也不怕承認錯誤。只要你能讓他意識到自己錯了，他就勇於當著大家的面承擔下來。從善如流，頗有古風。

這麼些個高人在那高談闊論，自然就沒有孫某人插嘴的餘地了。不過，透過這段時間的旁聽，倒是對這幾位長老的性格為人有了個初步的認識。

皇甫洂倒沒想到，幾位長老師叔伯們爭來爭去，居然會將話題扯到自己身上。使得原本還想