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這孫勝己對佛修並不是怎麼待見。可這並不表示可以小看佛修。

尤其這法華寺在修仙界也是頗有名望。寺中有三四位高僧都修煉到了六根清淨，斬斷見思二惑的境界了。這就相當於是化神期大圓滿實力了。而且，佛家的功法很特別，他們幾乎沒有什麼弱點。尤其是他們的心境修為，比起同等實力的非佛宗修士要高出很多。這一點就跟孫勝己現在的狀況很相似。他有著化神期的心境，卻只有築基期的修為。

佛宗的修煉方法和道魔兩家區別很大。道魔兩家是從積累（開發）自身能量（法力）入手，然後以自身積累的能量（法力）去感受天地間的能量（法力），從而提升自身對能量（法力）的認知，理解能量（法力）的規則，對規則的理解上去之後，又能利用規則來提升法力（能量）的量和質，形成一種迴圈。

佛修卻是直接從感應規則入手。

普通人類之所以感應不到這天地間的大道規則，是人類為自身感官所惑，導致雜念眾多，心不得淨。

所以佛家首先修煉的不是法力，而是如何去遮蔽自身器官的雜念。這器官就是眼、耳、鼻、舌、身、意，又稱為六根。

從六根又引申出六塵、六識來。

這色、聲、香、味、觸、法被稱為六塵。另外透過六根獲得的感受稱為六識。

一個人如果六根被六塵阻塞，六根便成了六塵的奴才，也習慣地成了六塵的應聲蟲，色塵來了，眼根應付，聲塵來了，耳根應付，香塵來了，鼻根應付，舌、身、意根，也是一樣。

如此一來，他的感官就永遠被困於事物的表象，再也找尋不到事物的本質。這事物的本質就是佛性。也就是道家追尋的“大道的規則”，魔修追逐的“力量本源”。

因此佛修每斬去一根，就能清淨一識，就等於獲得一種神通。若能去掉五根，則能得一大神通，其境界就相當於元嬰期大修士。六根去盡，則人間法修行圓滿，相當於化神期。之後再無瓶頸，只