了主觀認知的生物來說卻具備極大的意義。尤其對於大多數人類來講，可能情感的意義會佔據他生命的絕大部分。情感因素之所以會在人的生命當中顯得極其重要，這跟人類生命歷程的短暫有著很大關係。相比於宇宙的漫長歲月，人的一生真的是太短暫了。開啟了主觀意識的人類，察覺到了生命的短暫後，自然就會格外的珍惜活著的時光。為了讓自己的生命更有意義也更有存在感，人類找到了很多自認為其價值還要大於生命的事情來做。譬如說愛，譬如說功業等等。

從本質上來說，這些被渲染到極度誇張的所謂追求或者情感，其原本就是依附於人的生命而存在的。包括愛情、親情以至於民族感情之類的，包括金錢、功名乃至生命之外所衍生出來的一切東西，甚至於那些所謂的價值觀，如果人類的認知只從個體出發的話，這些都算不得什麼。所有外在的一切，都只是自身性命的衍生品或者叫附著品。更極端的說，包括人類的主觀意識它也只是生命的附屬品。因此，從絕對理智的角度出發，除了生命外的一切，其實都是不重要的。不值得人類花費大力氣去追求。假如人類接受了這樣的主張，我們的社會就會變成為一個自私冷漠渙散到極點的這麼一種原始的狀態。

道家的主張，或許對於那些不斷追求更長的壽命和擁有更加強大力量的修仙者來說是一種正確的理念。可對於壽命短暫、力量微弱的普通人類卻不是什麼好的主張。普通人類，要想獲得更好的發展、要想過上更富足的生活，要想凝聚更強大的力量來改造戰勝惡劣的自然環境，都需要組織成群體，依靠團結起來的力量做到這一切。於是家庭觀念、群體觀念、種族觀念、國家觀念就這麼一步步建立起來了。因此，這種抱團現象，本質上也還是為了聚成合力去爭搶更多的利益。不論是家庭、村落、行業協會、乃至黨派、國家這些大大小小的群體組織，其實初始都是為了利益目的聚攏在一起的。當然了，相處在一起的話，很難避免會產生感情。所以，利益與情感在某種程度上會交織在一起。小到家庭，大到國家，莫不如是。有時候我們也很難分清，家庭成員間到底是情感因素多一些還是利益因素更多。因為利益的付出與收穫本身就會對感情產生增減作用。很難完全隔離開來去衡量判斷。然而，這種一個個大大小小團體的存在，也使得人類社會變的越來越不公平，接觸的越緊密，產生的利益糾葛就越多，而團體間力量的差異性，令得社會財富會越來越向少數強者及有錢人手裡集中。弱勢的群體只會越來越弱。這種弱肉強食式的分配方式又轉而成為了人類社會產生動盪的根源。人們為了得到利益而聚攏在一起，卻又因為利益分配最終鬧崩。這一幕，一直週而復始的在人類社會上演著，至今尚未找到一種可行的辦法能夠徹底杜絕該種現象的產生。不得不說，這個悲劇很可能會伴隨人類社會始終。

正文　265 哥就是個傳說

更新時間：2012…3…21　1：56：15　本章字數：4114

孫芸芸的修仙資質非（www。kanshuba。org：看書吧）常的不錯，她築基成功的時間比孫勝己估計的還要早半年。

築基之後，自然需要出山門遊歷一番，以磨練心境，打磨鞏固境界的。原本這一切是需要她獨自一人去完成的。太一門的規矩一代代傳下來一直都是如此。可李悠然這位太一門的當代掌門卻是有著自己獨特的想法，最主要是，這傢伙精神上貌似有些不正常。他跟孫芸芸朝夕相處了兩年多的時間後，竟然對自己的徒兒產生了依賴感。嗯，只是依賴感，與男女愛戀沒有關係。倒是有些類似於孩子對大人的依賴心理。

他假如真的只是個孩子倒也或許要好些，孫芸芸只需稍稍耍點小手段出來，就能讓這孩子變的服服帖帖。可李悠然他只是在情感上比較接近小孩子，其它方面卻是個標準的大人了。更何況，他還是孫芸芸的師傅。

李悠然不捨得離開她，孫芸芸要下山遊歷，李悠然也非要跟著，還美其名曰不放心。作為孫芸芸來講，她自然不希望有個拖油瓶的老師老是一直跟在自己屁股後面晃盪。遇上點好玩的事情，她本想好好樂上一樂的，卻都被自己的傻老師給攪和黃了。因此呢，孫芸芸一路之上絞盡腦汁的想要甩開自己的師傅，好孤身上路一身輕鬆的享受一下難得的自由。可，自家老師雖然有時看似不太聰明，卻頗有些頑皮的特質。孫芸芸的那些個頑童手法在李悠然面前卻是毫無出彩之處，什麼躲貓貓啦、指東打西啦、喬裝打扮啦、混進女廁啦、躲進澡堂子不出來啦等等手段都不管用。李悠然就是個不按常理出牌的主。你