他好像在等車。

陳初心想反正回市區，順路的事情。於是乎，車停在這個人面前：“我正好回去，順路送你。”

孟志杵愣了愣，顯然是非常意外在這遇到陳初。

對於陳初的好意，孟志杵並沒有馬上答應。其實，他不是在等車，而是在等人……但，古怪的是，孟志杵想了想，卻點頭說道：“謝謝。”說完便上了車。

陳初不知道其中的蹊蹺，所以一如常態。

車再一次發動，陳初開口便問：“這是醫院嗎？好像是才建好吧？”陳初的記憶裡，這裡有一棟在修建的樓。

“疾病研究中心。”

陳初張了張嘴，顯然頗為意外：“原來如此。怎麼外面沒掛牌？”

“有，你沒看到。”孟志杵面帶微笑的說道。

陳初皺眉回頭，透過後視鏡又看了一眼大門口，只是，此刻已經很遠，完全看不清楚。不過，孟志杵也沒必要騙自己，陳初就沒多想：“這也需要心理醫師？”

“有些特殊的疾病是在心理上的。這裡面，就有一位我的病人。”

陳初好奇心立馬就上來了：“什麼樣的心理病？居然都送到研究中心來了。”

孟志杵微微眯著眼，像是在思考著：“非常特殊的病狀。你知道精神分裂症嗎？”

“當然知道。”

“嗯……大家所熟知的精神分裂真病因是三種因數遺傳因素、心理社會因素、生物化學因素……”

孟志杵說了長達10分鐘的專業知識，就在差不多要把陳初說暈菜的時候，話鋒突轉：“臨床分類有六種……”

陳初聽不下去了：“不用說得太專業，你就給我說說，你遇到的病人是什麼情況。”

“群疾性症狀。”

陳初眉頭一皺，這對他來說非常陌生的詞：“沒聽說過，和普通的患者有什麼區別嗎？”

孟志杵突然掏出煙：“來一支嗎？”

“不用。”

孟志杵點燃，然後搖開車窗。灌進來的一股股冷風，伴隨著他接下來一番讓陳初眉頭大皺的話語：“所謂群疾性症狀，是近年來誕生的一種特定情況下形容詞。這並不單單用到精神分裂症上，某些特殊的專業、事件中也會在最終結果上以這個詞作為定論。比如……兩年前在乞力馬扎羅山發生的一件事……”

陳初仔細的聽著，他已經被吸引了。乞力馬扎羅山位於非洲坦尚尼亞，陳初正好讀過一本書《乞力馬扎羅山上的雪》，這書給他留下了很深的印象，因為，那裡的人有一些非常獨特的習俗。

此時此刻，大白趴在後排，這時候在以一種警惕的目光看著孟志杵的後腦勺。似乎，發現什麼不對勁，就要先把這位弄死了在說。

至於，陳初車上有個人腦袋給切了，陳初要遇到什麼麻煩，白大爺向來是不在乎滴。

第一千二百三十四章　特殊症狀

“群疾性症狀”似乎是對於某一種病狀的定論，可事實上並不是這樣。我們所熟知，能夠在某一個範圍內引起多人犯病的情況，最基本的條件就是要存在傳染性。而群疾性病狀所指的意思是“同症狀”卻不是“同病因”在對病的情況下，這其實是一種有漏洞的說法，然而，它本身的含義，卻並不是指病，這點分開就好理解了。以論事的方式來說明就是完全不相干的兩個人，在同一天患上了某一種重來未被發現的絕症！

前者是無目的“單位”，後者是一個“定論”結果，確實在他們身上完全找不到相同的誘發原因。

這種理論可以對應到很多方面，通常，是來解釋一件非常複雜的事。

孟志杵講述的那個關於乞力馬扎羅山事件的故事中，就是一個非常好的例子。

山上的人有貢雪的習俗，好比我們供奉先人。

有趣的是，在每一個人口中對於這種習俗的理解都有不同。這裡，化作一個單位的話，應該說是每一個家庭。

他們處於完全不同的目的，去做一件相同的事，求得一個不同的結果。這件事的作用性非常廣，能夠吸引許多人去做。事實上，我們在教堂、寺廟等等宗教場所，所見到的那些人，也就是類似於此的情況。

在以“群疾性症狀”定義中，去燒香拜佛便是“症狀”的代表，“群”所指人，“疾”所指結果。

兩年前的一次貢雪發生的一場意外，把這種原本被定義的特殊情況完全推翻。似乎，在這件事中，對於“症狀”有了全新的定義。事情的一切也許和人們想象的