陸寄風既是主角，又是好人，他的觀念也只好往「現代人能理解」的角度傾斜，讓他沒什麼門第觀念，但這是很理想化也太前衛了。在當時陶淵明不願為五斗米折腰而辭官，他的心結就在於：不願意向出身卑微的上司行禮。對當時的人來說，出身卑微表示著文化層次上的差異，類似我們現在所理解的暴發戶、田僑仔，要用現代觀念來說，重視門第的人也不過是「靠爸族」啊，有什麼好看不起別人的？但是，若再深入體會，那個時代的禮教崩壞，人心無所依據，朝代更迭得如此之快，維繫社會穩定最需要的「尊卑」受到空前崩壞，不重視門第，也就等於向叛亂靠攏，這背後代表的價值觀就是：為了利益而無所不用其極，連尊長都不加以敬重。

重視門第，相對上的表示這個人有點羞恥心、不願意逾矩。當然太過強調就顯出另一種狗眼看人低的氣質。陶淵明以辭官的方式表現他的門第觀、道德觀，而不是像那些狗眼看人低的世家子弟，他們是以折辱別人的方式來突顯自己的高貴，這當然有天高地遠的差別。陶淵明也才會被視為高風亮節。

剛開始寫這部小說時我還未滿三十歲，很多觀念還不夠成熟，才會有這些一廂情願的設定。後來有再出版的機會，我曾想過要不要修改這些設定？後來還是決定讓它照原來的樣子問世，只改變了一些小設定。如果現在重寫這部小說，很多內容我不會那樣寫，好與不好是一回事，不同年齡的人看待人生，本來就會有極大的差別。

其實陸寄風有絕世武功，又有不少的機遇，他會做出一些正確的選擇，讓自己吃苦受難，至少他還有所依恃，他隨時能超脫凡俗，當他的任務完成，就可以放下一切。這樣的人在人品上是沒有問題的，但還不到偉大的地步。

我自己最尊敬的角色，是真實人物寇謙之。

寇謙之靠著崔浩得到權勢，在魏國享盡特權。但是，身為道教的領導人，在拓跋燾決定廢佛、興起屠殺時，卻是寇謙之一力阻擋。被視為崔浩同黨的他，向崔浩極力諫諍，不惜和他撕破臉。

為了與自身榮華富貴相沖突的人請命，有多少人做得到？何況那些人不會感激你，而你救的通通是你的政敵，當他們得以活命之後，很可能會反過來要你的命。

但是寇謙之做到了，雖然在史書上只有寥寥幾筆，這幾筆卻讓人感到：這世上還是有具備道德良心的官僚，史書上的人性，並不是那麼醜惡。

而現實生活，我也如此相信著。我相信人有一種向善的動力，就算人始終並未擺脫獸性，但人畢竟和禽獸不同，大體上來說，人類是越來越文明、越來越好的。唯有相信善的力量，人類才能一直往這個方向進步和努力。縱使這段過程裡，不時會有種種考驗，讓人性又短暫地回到獸性，但良知通常在最後還是會佔上風。當我們做了違反良知的事情，之後通常會後悔、會不安、有虧欠感，而動物殘殺幼小的動物時，卻並不會有一絲猶豫，更不用說良知上的負擔。

人還是有存在的意義及價值，這也是為何明明我很愛動物，但寫作時我還是要強調人性。動物就算練成了至高的法力與人形，若無法擺脫獸性，就不能算是得道，依然要被稱為邪魔。提婆達多與佛陀的故事，就是弱水道長與司空無的影射。做為一個人，若因為七情六慾，放縱自己墮入魔道，那是不可取的，再怎麼因為憤世嫉俗而將自己的心魔合理化，都是經不起考驗的。這也就是整部《太平裂碑記》裡，我希望能給讀者的一點小小啟示。

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