，終被唐朝取代。再過三四十年，李世民便要做皇帝了。西天要向東土宣揚佛道，最好的辦法便是利用皇權，自上而下的半強迫式傳教，乃是最有效的手段。

既然來到了自己熟知的朝代，悟空便在大隋境內四處走了走。令他想不到的是，國中佛塔寺院出奇的多，仔細數數竟不下四五千座。

悟空於隋朝歷史也略微瞭解。隋文帝楊堅取代北周奪得天下，而北周的周武帝曾將三教排位，以儒為先，道教為次，佛教為後，到了後來，竟然禁了佛、道二教，舉國內沙門弟子、道士皆勒令還俗。而隋文帝繼承大統之後，登基之後便一改周武帝毀滅佛法的舉措，下令修復毀廢的寺院，允許人們出家，又令每戶出錢營造經像，收藏在寺院及秘閣之內，從而天下風從。

想到這裡，悟空心中隱隱動了念頭，難道在此之前，西天已開始有了佈置？要知一個宗教的興亡，並非一朝一代之事，若無外力干預，怎得如此輕鬆。

悟空在地上住了兩月有餘，耳聞目睹，皆是民生艱難，用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”來形容實在太過小氣，簡直是哀鴻遍野，餓殍隨處可見。

四處走訪，悟空終於打聽到了一個有用的資訊。

相傳，楊堅之母呂氏生楊堅於當地的般若尼寺，彼時正是六月酷暑，天氣炎熱，呂氏便用小扇為楊堅扇涼，不料未出月的楊堅因著涼而不能啼哭，以致不食不眠，小命垂危。

寺中有一尼姑名叫智仙，頗具神通，她略施手段，便使楊堅啼聲再發，並此後身無病痛。智仙神尼斷言，此子有天佛神佑，當有大君之相，故請楊忠夫婦將楊堅寄養於尼寺中，並給嬰孩取梵名為那羅延，意為金剛不壞。就這樣，楊堅被留於般若尼寺中，由尼姑智仙撫養至十三歲，同時傳以帝王之道。

楊堅在尼姑庵生活了十三年，自然對佛教產生了極為深厚的感情，這便是隋文帝楊堅尊崇佛教的重要原因。開皇九年，文帝對南朝用兵，一舉滅陳，統一了全國，他非常得意，認為是神佛的保佑，他常對人說：我興由佛法。

悟空聽完這段傳聞，心中冷笑，若說這不是西天使出的手段，便打死自己也不信。什麼智仙神尼，什麼天佛神佑，都是一派胡言。果然西天綢繆已久，看來誓要將佛經教義傳遍天下。如果說楊堅時存了試探之心，那麼到李世民時，便是佛教的大舉進攻了。

要想讓一代帝王接受佛法，普通說教傳法自然極難如願，必須要以大神通令其折服才行。而在凡人界，最令人震撼的、最有說服力的手段莫過於起死回生。所以唐王李世民做了一次提線木偶，在旁人操縱之中游了一遭地府，此後才知生死業報干係重大。

再活轉過來，心中有了鬼神之畏懼，便出榜招僧，修建水陸大會，超度冥府孤魂。而此時觀音菩薩再現於世間，丟擲大乘佛法三藏為餌，李世民雖為帝王，卻也看不破佛道之爭，他死裡逃生，又如何能不上鉤？

悟空回想此段情節，不得不讚嘆這一手段之高明，好大布局，好深謀略，而又天衣無縫。若不是自己來歷非凡，恐怕也猜不透如來的心思。

想通了這節，悟空幾乎便可確認，取經，便是自李世民死開始啟動！

第一八六章小白龍

悟空離了凡俗之界，駕雲來在齊天嶺，只要尋一個閒人，代自己下界去守著時令，一旦唐王駕崩，便即刻來報。

這人要辦事穩妥，又能有自保之力，還要能尋得著自己。悟空想了想，一干妖類自然皆排除在外，必要一個人類才行。否則如牛魔王那樣的下界去，還不嚇壞了長安城的百姓。

想來想去，悟空還是覺得大禹最是妥當，他尋著大禹，將此事一說，大禹奇道：“此時你所說的那唐王恐怕還未出生，你怎便知他死？”

悟空心中惶然，自己竟將這節忘了，總不能說自己擁有未卜先知之能吧。他靈機一動，道：“此法是元始大天尊教我，內中緣由我亦不知，想來大天尊必有深意。”

大禹“哦”了一聲，既是元始天尊神機妙算，還有幾分可能，便道：“我左右無事，便為你走上一遭，不過幾十載光陰，算得了什麼。”

悟空道：“再過一二十年下界亦不遲。”

大禹道：“好，那我便十年之後下界。”

悟空道：“此時託付給大禹前輩，我心中安穩許多。”他辦妥這件大事，又匆匆往北海而來，繼續修習那御水神通去了。

此時除了土系之外，悟空已將五行之術學遍，其中金、木、水、火均已差一步大成，他亦能覺察出自己“玄空法秘