那麼，那個被取代的神靈就會逐漸流失自己的信仰力量，直到最後被人遺忘而消失。

這種方法也是很多凡人成神的重要途徑，事實上，賽露緹恩現今的神靈，在艾諾看來，大部分都是以這種方法取代了原始信仰的存在。

這種方式風險不可謂不大，畢竟，賽露緹恩是一個神靈達到一定層次能夠“顯靈”的世界，篡奪神位，奪取信仰，必然地會遭到神靈的反噬，不過，這種方法真的成功了，那也真是幾近永恆了。

而華夏諸神的歷練之旅，走得就是這個套路。而且華夏諸神的條件相對賽露緹恩本土人士來說要強很多，不僅本身就有一些特異之處，更重要的是，還有諸夏為後盾，有艾諾和其他諸神相配合。

譬如女媧，在這個世界欲證的便是大地母神之位，這個神位是最高位的自然神位——三界神之一，主生命、孕育、大地等神職，所以，女媧在賽露緹恩的轉世之人便在諸夏的護持下往這個方向發展。即便沒有機緣，也會給其創造機緣，沒有苦難，也會給其創造苦難，總之，就是要有足夠證得神道的聲望和功績。

當然，女媧的那個轉世分身現在還是個小屁孩……

因為，這個方法需要的時間是非常非常長的，有可能女媧那個轉世分身去世了。其凝聚的信仰力量還不夠，得經過無數年人們的供奉祭祀才能夠凝聚神格。

現在，艾諾所說的顯然就是第二種方法，那就是。弒神！

神並不是不死的，在物質界看來，神靈不死，是因為物質界和精神界是兩面。兩方法則不同，用物質界的方式，當然殺不死神靈。但如果跨越了法則界限，找對了方式，神靈，依舊會死亡。

而諸夏弒神的手段可不少，加上有位面之門，找準了瘟疫之神的神國位面，殺上門去，還真不一定會輸。

不僅如此，弒神成功的話，瘟疫之神的神位也會自然而然地落到諸夏手中！

不過，這進擊神國之事，也不是那麼簡單，荀彧就道：“陛下欲進攻瘟疫之神神國，固然可行，只是陛下可選定將帥？可瞭解神國內情？可知瘟疫之神在其神國內是何手段？”

艾諾細細思索後說道：“可選薛元化為將，其人智謀勇武盡皆上上之選，至於神國內情和神靈手段，確實是個問題，那麼，文若先生可是有什麼建議？”

荀彧沒有直接說怎麼辦，而是說道：“在下聽聞，這瘟疫之神之信仰起於威廷帝國成立之前，由於其他種族壓迫，一名人族部落中的英雄奮起反抗，被當時統治其領地的精靈大帝國擊敗，並將之擒獲，以極殘忍的酷刑殺死，在施刑之前，這位英雄進行了詛咒，言精靈必遭天譴，而後，精靈大帝國果然發生了一場嚴重瘟疫，連神性血脈的精靈都無法抵擋，當時的人類就認為這是那位英雄的詛咒生效了，從而信仰他為瘟疫之神。”

在座人中艾薇妲妮爾是精靈，聽聞這段過往，不由得有些尷尬和鬱悶，在古代文明時期，賽露緹恩處於相當穩定的狀態，精靈是優雅和文明的代名詞，到是有些講究眾生生命皆寶貴，可不會發生這種事情，可在黑暗之潮後，文明衰退，生存艱難，等各族重新發展起來，昔日的文明規則已經崩潰，自然只能從最基礎的階段開始。

所以，在艾薇妲妮爾等人看來，現在的精靈和古代文明時期的精靈已經算是兩種文明種族了，雖然知道那些精靈是己方後裔，在認同感上總是疏離了一些，可對方做的事情，依舊會給予他們這些古代精靈影響。

荀彧似乎知道艾薇妲妮爾的想法，衝她笑了笑，艾薇妲妮爾也是聰穎，明白荀彧這是告訴她不必憂心，在座人等從來不會因為別人的過錯懲罰自己人。

艾薇妲妮爾點了點頭，示意自己知道了，面色也稍稍好看了些。

那邊的艾諾也朝她點點頭，然後問荀彧道：“不知文若先生說這個有何目的？”

荀彧這才繼續說道：“要對付瘟疫之神，那就要先了解他，而瞭解他的來源，就最為重要，因為，他的神國，可以說就是以他的經歷進行的投影啊。”

艾諾恍然，他到是忘記了這一層了。

一般來說，凡人成神者，除非是有意識逐步吸納信仰之力，得證神道，一般被人們紀念、信仰而成神的凡人，都是已經死去的特殊存在，這樣的存在，會因為人們的意識而被塑造，換句話說，世人所認為的神靈是何種模樣，就會產生相應的一些效果，這同樣反映到了神靈的神國。

而荀彧自身是英靈，對此也是深有體會的，他的英靈座，就是一個三國世界！