靠人口傳，誤解很多。

第二次則是要靠考驗個人的實際行動能力，包括獨立完成許多工，團隊完成任務，這些任務當然不會和主神一般，動輒要用命去拼，更多是考驗解決問題的能力，盡力挑選出頭腦靈活的信徒。

第三次考驗就厲害許多了，許飛宏也再次看到了這個輪迴者的力量，佈設出一個幻境，讓人在裡面生長，在教會安排的場景中進行試煉，這種試煉，就是真正考驗忠誠性和可靠性了。那些純粹是為了向上爬，對教會本身並不忠誠的人透過的可能性極少。

至少許飛宏相信如果他不是在主神空間中經過了心靈考驗，在晉升到A級的時候，經過了一場強度並不小的心魔對話，他是無法識破這個幻境，並且在其中展現出對方想要看到的表現他經歷的幻境，就是在成為一個地區主教後，面臨的選擇，是墮落還是繼續向前，在其他神丟擲的橄欖枝前，是選擇背叛還是堅守。

憑心而論，靠這種方式去考驗一些心智並未完全成熟的少年人並不公平，但的確有效，人的品性在少年時已經形成。

許飛宏自己當然做了堅定的信徒，體現了一個聖徒應該有的品質，當然如果有人能夠在這種逼真的幻境中，真的為了神而拋棄了一切誘惑，那麼他在現實中幾乎也可以做出同樣的選擇，這不是虛假，許飛宏自己就覺得，如果他不是輪迴者，不可能脫離主神的掌控，那麼他也願意做出聖徒的選擇，畢竟和人生中那些短暫的誘惑比起，只要做到聖徒擁有的品質，那麼死後就能享受到更長久的富貴。

第六百零五章殘酷世界（二十四）

“神的使命是照料世人，讓他們從出生到死亡，整個輪迴都在神的眷顧下，不再有迷惘和墮落；人的義務是供奉神，宣揚神的榮光。神賜予人物質上的保障，人給予神精神上的愉悅，這種靈肉之間的交換，才是神人之間的根本”

聽著這樣的話，許飛宏不得不承認，和大多數只懂得暴力和進化的輪迴者相比，這個選擇信仰封神道路的輪迴者的確有他的一套，至少可以讓人相信這不是空話和假話。

地球上，無論是輝煌的廟宇，還是盛大的祭典，神其實一點都享受不到，這些物質上的擺設，只是做給人看的，地球上從來不存在神，所以宗教只能讓神扮演給與精神撫慰的角色，從而成功延續到現代社會，只要科技還沒有發達到可以讓人長生不死，人類還有對死亡後的恐懼，那宗教就不可能和其他歷史產物一樣消亡，人越老越容易相信點什麼，根本就在這裡，相信點什麼，無論是祖先還是圖騰，抑或是信仰，都是可以減輕人對死亡的恐懼。

而真正的神所要做的恰恰相反，應該給與人真正的物質保障，從出生到死亡，生前可以保障信徒的安居樂業，死後才能讓信徒安心地前往神國，為神效力。

真神不需要人搞什麼輝煌的建築，消耗大量的財力去供奉，相反將那些財力用來改進技術，提高信徒生存的質量和數量，才是對神的最好回饋。

一邊聽著這個輪迴者的傳教，許飛宏和其他十幾個年輕男女一樣，臉上露著崇敬的表情。

他們將來是要做教會發揚光大的中堅力量，因此就要學習許多本質和深入的東西，而不是和普通訊徒一樣，學些神的光輝和事蹟就滿足了。

正如地球上組織的外圍群眾可以只知道組織的偉大事蹟，但真正的組織成員，就要深刻理解組織的本質和目標，從而能夠為發展組織而做出正確的努力。

真正的神是不怕被人研究的，教會的實質也不擔心被人識破，就如同地球上的資本主義制度，就算很多人預言它會滅亡，看破了它的本質，但還是繼續存在，存在的原因並不複雜，因為它還能自我進化和完善，還能滿足其中大多數人的生存需要，能自我解決遇到的許多問題，進行調整，如果哪一天喪失了這種能力，也就和許多僵化的歷史制度一般消亡，世界永遠是動態變化的，任何生命想要生存都得不停地進行改變。

教會一樣如此，就算其他人看穿了它本質上是給神收刮信仰，培養信徒的工具，統治世界的代理機構，又怎麼樣？只要做到解決信徒的生老病死，以及靈魂歸宿，那麼根基就無可動搖，除非有一個新制度做得更好，不過那要麼是另一個更強大的神，要麼是科技已經發展到讓人永生不死的地步，總之時間週期已經長到一個世界輪迴的地步了。

許飛宏認真地學習著，他知道這些理論看似空洞，但卻是這個教會的精髓，也許以後他能不能學到一些強大的特殊技能，就看他理論學得怎麼樣，畢竟不管是那個世界，最後能