三個夢，出發點不同，邏輯思維迥異，便有了不同的答案，人生，不也是如此嗎？

小尹的解夢典故，我們自是噓譁一片。

接著，是黃教授的風水陰宅陽之說。

黃教授說，風水，不是迷信之說。它們的機理，蘊涵著包羅永珍的複雜知識理論。一塊風水寶地的地勢，地形，地貌，要穴前有明堂，要有三奇四應。

三奇即是山，水，案；其中，前，後，左，右為四應。左右有護沙，所謂的護沙，即是山丘土石之物。

有羅城，羅城由山或水組成，相繞四周。遠有朝山，近有案山，以山為羅城，形成左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武的四種態勢為佳。

《葬書》有云：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留，故葬者，反氣入內，以蔭所生之法也。

它的意思就是說：埋葬要選擇有生氣的地方，即所謂風水寶地，有生氣才有萬物。人是氣的產物，人體骨格就是氣凝結而成。人死了，氣也散了，僅留下了一副失去生機的屍骨。如果屍骨埋葬在有生氣的地方，就會枯骨逢春，靈魂得到昇華。是人都為父母所生，就如一棵大樹，父母是“本”是樹幹，子孫則是父母在世間的“樹枝”。父母的屍骨在地下得到了生氣，“本”就會生機盎然，與“本”一脈相連的“枝”也會大大受益，枝繁葉茂，福澤綿長。

後人有墓地風水七字歌。

平原十不葬：

一不葬粗怪玩石，二不葬急水爭流，三不葬溝壕絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後，六不葬水口不定，七不葬開塘傷龍，八不葬草木不盛，九不葬人居稠密，十不葬龍虎尖頭。

山地十不葬：

一不葬童山，二不葬斷山，三不葬石山，四不葬過山，五不葬獨山，六不葬逼山，七不葬破山，八不葬側山，九不葬陡山，十不葬禿山。

墓有十不向：

一不向流水直去，二不向萬丈高山，三不向荒島怪石，四不向白虎過堂，五不向斜飛破碎，六不向外山無案，七不向面前逼宮，八不向山凹崩缺，九不向大山高壓，十不向飛水走。

墓穴有十忌：

一忌後頭不來，二忌前面不開，三忌朝水反攻，四忌凹風掃穴，五忌龍虎直去，六忌直射橫衝，七忌淋頭割腳，八忌白虎回頭，九忌龍虎相鬥，十忌水口不關。

遷墳墓有十觀：

一觀墓穴塌陷遷，二觀草木枯死遷，三觀****風聲遷，四觀男人盜女娼遷，五觀怪病癲狂遷，六觀妖亡敗家遷，七觀官牢絕嗣遷，八觀魚龜蛇不遷，九觀藤纏官不遷，十觀溫乳氣不遷。

我們是恍然大悟，原來，一塊風水墓的下葬，既然是那麼的複雜化，又是那麼的講究。再者，對於黃教授的淵博知識，叫我們是對他是折服了。

再接往下的說的是老江頭。

老江頭不慢不急的吧答一口旱菸後，而是緩緩的向我們問道：“向你們大城市居住的屋子，在你們的屋脊上，應該是沒有可以避邪的東西吧？”

我答上他的話：“嗯！居我目前所知，就是在屋脊上橫掛一面鏡子吧！”

老江頭隨即呵呵一笑，立即道：“其實，對於你們剛才所說的，俺是自嘆不如呀！俺是不才，就說說民間通常的避邪之物啦。”

老江頭說，少數民族的普米施在門或牆上即有許多的石灰手印紋，據當地的居民說，這是一種打鬼的各種姿勢。鬼遇見後會生畏。

也有在門道上掛刀，劍，鋸，羊角等，此物均可避邪。

鄂倫普施在仙人掌柱上懸掛的豬牙，熊鼻，侗族則是在橫門上倒懸狗頭，從而是以狗護家。苗族人分別在大門內掛有米篩和漁網，他們認為，米篩是象徵眼睛多，能識破惡鬼凶煞的行蹤，漁網則是捉鬼的工具，如此，鬼見了，便會避而遠之了。

圖騰也是避邪之物。蠡族人大多數會選擇在門上畫一隻老虎。最後老江頭說，在我們國家的西北方地區，也是常掛馬蹄鐵，再有漢族的護身符，門神鎮寶劍了。

道的也是，國人五十六個民族，也是我們作為一名中國人的驕傲和資本了。各個族人生活，民風，習俗，各盡是不同了。

由於我是從小耳目受祖父的影響，於是，我向他們道了奇門遁甲的’八神‘，’八門‘及’九星‘之說。

’八神‘及是’值符‘，’騰蛇