程。

而從頭七的那天開始，大部分亡人會清楚地知道自己已經死亡，一旦這種意識佔據了主動，剩下的時間裡，就是一個選擇去或留的決定了。以七天為一個週期，每個週期都有一次往生輪迴的機會。這四十九天也是用來消耗一些亡人生前沒有消耗的陽壽之用，到了第四十九天，也就到了最後的期限。若是停留不走，則淪為孤魂野鬼，如果沒有師傅的帶路指引，極難往生。

然而事實上，我們大多數情況下提到的“鬼”，通常指的是死後四十九天還留存人世的那部分，在四十九日之內的，雖然也是以鬼的狀態存在，嚴格來講，應該稱之為“中陰身”。

可是馬大叔口中的這個老人，若是說第一次出現的時候勉強能夠得上四十九日之期以內，算是一箇中陰身的話，那第二次出現卻已經是一個月之後的事，早已過了四十九日。那它到底該屬於什麼呢？

我快速在腦子裡搜尋著以前師父給我看過的一本書籍，那是師父的師父早年手寫的筆記，記錄著他一生遇到過的各種各樣留存於世的鬼魂。其中有一段關於中陰身的描述，大概說的是，假如一個人的死伴隨著某種突然性，或者不被察覺的狀態的話，那麼這個亡人很可能將生前的種種行為和習慣延續到死後，這種延續並非刻意做出此類行為，而是他們根本沒有意識到自己已經死亡。

大概有這麼幾種情況會形成長時間以中陰身狀態留存，一是突然之間的暴死，在思想還沒來得及形成記憶的時候人就死了。二是久病而死，這部分人大多因為本身的身體狀況極差，所以死或不死的區別已經非常細微以至於察覺不到。三是因為某些原因默默地衰竭而死，這種和第二種非常類似，區別在於這個人的陽壽已盡，原本應該到陰間過自己的陰壽，如果有大因果在身上的，甚至還要在地獄受苦，而這部分人卻因為過久單一的習慣而習以為常，根本不知道自己已經死了。還有一種比較少見，是剛死的時候就被人用法術進行了封印，只要封印不解除，這種中陰身狀態，就會永恆地存在，不過它既不能出現，也不能消失，算是一種罪責了。

這部分中陰身的共同特點就是，他們的日常一如既往，如果沒有明顯的表現出死態的話，即便是活人也難以區分，因為他們看上去就跟活人沒有區別。自己的身體、穿著，行為動作，都是按照固有的習慣而成，即便是看見他們的人，也只是看見這個中陰身試圖表達給大家看到的部分而已。而且這部分留存的時間會遠遠超過四十九日，那是因為他們併為做出陰間陽間的選擇。

換句話說，馬大叔第一次收到法幣的時候，下著大雨老大爺的衣服卻沒有打溼，這就是老大爺的中陰身表露出來的一種狀態，在這種狀態下他並未意識到下大雨這件事，也就不會有弄溼衣服的事，如此一來，馬大叔看見的，就成了那樣的狀態。

我仔細思考著，突然想到馬大叔說的一句話，那就是第二次老大爺出現的時候，只有自己看見了他，而自己當時正在剃頭的那位客人卻沒能夠看見。這就跟中陰身的狀況有些不符了，於是我斷定，第一次出現的時候，老大爺應該是一箇中陰身的狀態，第二次則已經以鬼的狀態出現了。

既然是鬼了，那就意味著他已經知道自己死亡了，並且在這個時限早已超過的前提下，也做出了自己的選擇。他選擇了留下。而留下必然會有原因。只要找到這個原因，就有機會送走老大爺的鬼魂，這件事自然也就得以解決。

我把心裡想的這些話告訴了馬大叔，並仔細跟他解釋了一下什麼叫做中陰身。解放初期，許多人的思想都還留存著不少封建風俗的內容，馬大叔以前是嗨碼頭，拜關二哥的，所以他對於我說的內容接受起來會比較容易。於是他問我，那老大爺生前不像壞人，和自己也沒有半點仇怨，那兩章5000的法幣雖然不值錢，但是那兩次剃頭的兩毛錢，也算不上什麼大不了的事，只要能夠送走老大爺，還自己一個安寧就行了。

於是我跟馬大叔約好，第二天一早，我就去他的剃頭小攤，在那兒開始查事。臨別前，我請馬大叔告訴了我他自己的八字，我好在晚上給他起個卦，以防萬一。

當天夜裡我跟師父又討論了一下這件事，師父告訴我說，你現在手藝也算越來越熟練了，接到單子也不會盲目下手，懂得先分析了，這樣很好。這次的事，雖然不是什麼困難的單子，但你也要好好做，先中陰身而後才變鬼的亡魂，大多是比較悽苦的，雖然有些是因為自身生前作孽，你儘量好好對待，死都死了，還能比這更差嗎？

我點點頭說我會的，正準給祖師爺上香