張良這個官X代失去了繼承貴族爵位的機會。奪人錢財猶如殺人父母，擋人官路甚於刨人祖墳。所以張良策劃著反秦復“韓”，僱了刺客打算擊殺秦國的開國皇帝。

不過當秦國皇帝車駕經過他們的埋伏地——博làng沙的時候，張良和刺客分不清哪輛是皇帝車駕，只能打最豪華的那輛。結果他們理所當然地誤中副車，並被全國通緝。

為什麼當時從現場逃跑的張良會被準確認定為行刺未遂的幕後xiǎo黑手，這是由於張良有俠義之風，跑到了安全的地方之後就透過地下渠道公開宣佈為本次事件負責。他所僱的刺客後來如何就不知道了，反正張良是頂著通緝換了個馬甲跑掉了。

不過由此可見，當時的張良雖然xiǎo有謀略，但是還算不上是智者。據說他後來跑到了蜀漢這裡，偶然得到了呂尚——就是蜀漢開國皇帝的皇后家族祖先所著的兵法《太公兵法》，又名《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，一般被稱作《六韜》的著名兵法書，之後才真正成為了一個智者。

楚軒作為生長在成都孤兒院中的蜀漢人士，自然也會向這位“**老前輩”學習。雖然這並不是為了無使張良專美於前，而僅僅是因為所謂智慧就是不斷地吸收前人的正確經驗罷了，但也不得不說“人不可有傲氣，但不可無傲骨”，作為一個智者，楚軒自信必定會勝過張良。

就算是lùlù，儘管她不得不承認楚軒的確要勝過她一頭，但她也依然經常有意無意地尋找著楚軒的弱點，並試圖在某個方面戰勝楚軒一把。“人可以被消滅，卻不能被打敗”，對於智者來說尤其如此。

至於為何當時秦國也是開國皇帝，蜀漢也是開國皇帝，其中的情況是這樣的：

最初中國地區是由上古三國之一的“夏”所統治，但夏國末代皇帝昏庸無道，人民遂起義反抗。不過因為夏國“上面有人”，所以它的領導階層最終沒有被殺掉。夏國的開國皇帝禹當時都成神了，看到後代的江山實在坐不住了，乾脆將還忠於夏國的臣民和貴族們收入自己煉製的“神國”之中算了。

等夏國“和平解放”之後，夏國被分為了神祇們背後cào縱著的東西兩個國家——商國和周國。後來cào縱著商國的截教神祇和cào縱著周國的闡教神祇打起來了，“神仙打架，凡人遭殃”，商國和周國的人民也被神祇們拉著去當炮灰。

最後截教和闡教的神祇們打得差不多了，商國和周國也損失慘重了，道教神祇出來打圓場從中說和，順便得了漁翁之利。之後截教和闡教勢微，只能把觸手從商國和周國收回。

不過忠心的xiǎo弟還得打賞，要不以後沒人給他們賣命了，所以這兩教神祇之首——元始天尊和通天教主只能像禹一樣消耗自身法力煉製了神國，各自將一xiǎo撮人收入神國去享受就了事了。

而道教崇尚無為，其教主太上老君讓兩國人民進行“國民自決”，並且承諾等自決結束之後，神祇基本再不chā手人類事務，除非某一國家到了生死存亡的關鍵時刻才出來主持正義。

太上老君不愧是元始天尊和通天教主的長兄，他的這種做法比直接在背後cào縱著兩國的二弟和三弟更聰明更有隱蔽xìng。元始天尊和通天教主最後出力不討好，而太上老君狗屁力沒出，就出了個公告，反而收穫了所有國家的好評。

商周兩國剩下的人群龍無首，又得了太上老君的法旨，其中聰明的人都開始各自攻城掠地，爭取在“國民自決”之中打下更多地盤。因為太上老君的意思就是勝者為王，最後他不管原來什麼樣，你造成了既成事實，他就代表神祇依據這個現狀承認你的國家並予以保護。

這種搶地盤分蛋糕的情況下，有幾個國家陸續吞併了別國，逐漸發展壯大了起來，就是中國地區現存的秦、蜀漢、魏晉、東吳、唐、宋、明七國。從“國民自決”之後雖然有時互相之間也會攻擊，但各自的勢力和地盤在神祇的維持下一直延續到了現在。

而張良投奔蜀漢開國皇帝的時間，就是在這“國民自決”之中。不過張良雖然習得了已經成為了神國的周國丞相，同時也是闡教神祇的呂尚所書的兵法《六韜》，但他沒能夠幫助蜀漢滅掉秦國，“國民自決”就已經結束了。

此後兩國積累下來的仇恨也只能透過xiǎo打xiǎo鬧來解決，它們互相之間不管是誰佔了誰的地盤最後都得退回去，否則神祇就要干涉了，不過抓去的人和搶走的財富可以帶走。

在一教勢大的道教的影響下，中國神祇對於中國地區周邊異族的態度也是這樣