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第46部分

絕度正確的自然科學,這些文人倒是沒有反駁,也沒有說自然科學是奇技淫巧,這些文人還沒有像清朝腦殘一樣迂腐的鄙視這些能鍊鋼造炮有關於國家武備的學科。

但是江南文人很快就被程攀推出的禪讓制再次震驚了,程攀根本沒有將權利移交給子孫的打算,而是交給經過從基層一步步上升而來的能吏。這些舊文人雖然認為程攀體系的官員不通文雅是粗鄙之人,但是也不得不承認他們是能吏。將地方管理的井井有條就是能吏明證。

但是這樣一來用儒學影響程攀的下一代就不可能了。如果程攀要將權利傳給子孫,就必須要讓子孫學習儒學,儒學在闡述人性處理人與人之間關係是一流的。作為一個繼承祖輩皇位的皇帝,他可以不會幹事,但是他一定要學會管人,不會幹事,有人幫忙幹,最多國家出問題,但是不會管人,那只有死路一條。可是程攀再次超出這些文人的思維常理。如果國家是由禪讓的能人來做,那就不存在帝王心術的問題。按照程攀提出的禪讓制,被禪讓的物件都是經過三年考察,以能力評優,以能力服人的大才。能者服人在任何地方都是正確的,大才是無需靠帝王心術這種小手段治國的,對大才來說治國的最好方式是制定規則,依法治國而不是人治。儒家在喪失對地方的治理權之後,又喪失了對未來高層的影響權。這些舊文人如果不想被權利邊緣化就必須學習程攀編輯的理化書參與考試,加入程攀的體系,在共和體系中儒學絕不是晉升的必要條件。在共和體系中就職的舊文人還能堅持儒學最大的人也就沒了。

儒家掌控中國上千年的道統岌岌可危。現在中國的儒生中還是有人才,共和更合理的治國方法以及儒家未來的狀況被這些聰明人推斷出來。但是即使推斷出來卻無人可以逆轉乾坤。用儒治國這種落後的模式必將被先進的找對方向的依法治國取代,這是歷史進步的車輪順昌逆亡。

但是在這種無可抵禦的大勢面前,還是有人不甘心失敗,中國的地主階級絕不願意自動放棄自己的權利,在整個天下的地主階級中已經形成了抵抗共和的共識。程攀的革命道路上開始形成了一個統一阻力。

程攀沒有關心外界的想法,程攀一直堅信先進生產力壓倒一切。現在作為共和的指揮者,程攀正全力支援著淮南至含山的鐵路建設,至於含山到江邊的20公里鐵路早就在黃州領地的時代建成了。現在修建的這兩百公里鐵路是這次五年計劃的重中之重。可以說這條鐵路是共和政府的人造龍脈,有了這條鐵路,煤鐵工業複合工業就就連成一塊,煤鐵工業無限擴張之路由此開始。有了這條鐵路東西向的河流航運,和南北向的鐵路就可以將本土領地完全貫通。兵力調動和物資運送如同被開了加速齒輪。本土領地就如同被打通任督二脈。安徽這個四戰之地就有了爭霸天下的本錢,所以說這條鐵路就是人造龍脈,這關乎到共和未來的國運。

現在皖中這個丘陵之地上十萬人的隊伍日夜不停的忙碌,他們用燈籠火把照明,用鐵鏟,鋼釺、大錘、十字鎬開鑿挖掘。鐵路的進度異常順利。這就是體制的力量。程攀不知道在原時空新中國剛成立時tg帶領著15萬人築路大軍在兩年零一個月完成了要開山洞架橋渡險河裡程為504公里的成渝鐵路。程攀估計了一下如果按照現在這個速度,最多一年淮南含山的鐵路就要通車了。

鐵路的順利進展讓程攀心情不錯,但是種田的好訊息不斷,實驗室的優良水泥出現了。來自後世的程攀當然不會忘記水泥這種優良建材。但是以往實驗室中燒出的水泥脆的和壓縮餅乾似得。硬化之後一點都沒有和石頭對撞的霸氣,所以這種水泥共和領地原來是和黃土拌在一起用的,至於更高階的軍事建築物,如北平大炮的炮臺就是用糯米水混著水泥粘合石頭建成的,但是淮河戰役結束之後,水泥工藝的改良開始了,由於戰爭期間忙中出錯工人們不小心黏土黏土,卻生產出一爐優良的水泥,水泥廠廠長十分感興趣於是下令實驗加入黏土後又加入礦渣煤粉實驗出新品種水泥。這種水泥已經是程攀印象中的水泥了。現在鋼筋混凝土這種霸氣的人造石塊已經被運用到淮南稜堡的建設中去了。現在領地中的水泥和原時空中的波特蘭水泥成分一致。工業建築材料在本時空出現。程攀在這一技術出現後,加大了對水泥產業的投入,這些在未來之中都將化為共和的戰爭潛力。

現在共和本土一共五百萬人,新佔領地的人群文化水平低無法立刻轉為工業人口,但是程攀也絕不會放任這樣一批勞動力自我行動。在給他們分過地賒賬鐵質農具後,就是用糧食僱傭他們新建水利。,三百多萬勞動力被統