接的關係，在古代漢族人的眼中，人類是由土地所養育的，因此死後迴歸土裡相當於回家。

而火葬最早出現在秦國西邊一個西羌（念：qiang一聲）人建立的儀渠國中，“親人故去，聚柴薪而焚之。”稱之為“登遐”，也就是昇天的意思，後來佛教傳入中國，由於佛教的高僧死後，一般都實行火葬，因此火葬一度在漢族佛教徒中盛行，到宋太祖明令禁止，這才從火葬強制變為土葬，後來到了南宋時期，由於偏於一隅，人多地少，火葬才再度盛行起來，就這樣一直延續到明清甚至民國，其實火葬最大的好處就是不會出屍變，也就是老百姓口中的殭屍。

水葬一般是聚居於河流湖泊或者海邊的民族流行的習俗，他們一般將死者放在木筏或者小船（最高待遇是小船）上，任其漂流，這是因為他們以水族為食物，往往視水為自己的最終歸宿。

鳥葬多流行於牧獵民族，他們往往將屍體放於郊野或者高山之巔，任鳥啄食，認為這可以使死者的靈魂升入天界，（本書第一百二十章告別曉丹裡，陶格斯的師傅就是採用的這種葬儀，不過那邊應該叫天葬，）

另外還有懸棺葬、樹葬、玉斂葬等葬儀存在於國內其他少數民族中，大家知道個大概即可。

待到一切準備就緒，文道人穿好斬衰，親自將自己的師弟抬到小舟裡面，漁村的百姓紛紛將家中最具有特sè的東西放到船內，藉此寄託自己對武道人的緬懷之情，看到漁民的舉動後，多靈道人心裡特別不舒服。

這次出來的時間很久了，隨身攜帶的一些貴重法器也都用得七七八八洠�Ｊ裁矗�影儔δ夷諉�髁稅胩歟�嗔櫚廊嗣�鰜砈攪８胱擁按笮〉鬧樽櫻�庹�譴庸暄�壑鋅儷鰜淼畝�鰲�

多靈道人掂了掂手中的兩粒珠子，心裡這個難受啊，不論這珠子如何的價值連城，如也換不回自己徒兒的xing命，想到這裡，多靈道人將這兩粒珠子也放進了小船內，但鬆開手的那一剎那，多靈道人又將珠子拿了起來，放到了自己愛徒的口中。

其實這樣做的最主要目的是不想被貪婪之人偷了去，可就是漁民送東西導致多靈道人將珠子塞進愛徒口中的無意之舉，卻引發了接下來一連串的連鎖反應。

將小舟推入大海後，多靈道人就帶著文道人回去休息了，說是休息，其實不過是避開眾人，師徒倆好好的靜一靜，整理整理悲傷的心情。

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“彆著急，有什麼事兒慢慢說。”文道人雖然極度悲傷，但他這種遇事不慌的xing格，使他能夠沉穩的面對他人。

“莫非是水鬼洠в星宄�刪唬�鍾興�韥澩謇錟質鋁瞬懷傘！畢衷諡灰�岬剿�硨凸暄�飭街侄�鰨�嗔櫚廊司禿薜醚欄��餮鰨�奔淳痛幼郎蟘āo起拂塵，並等著進來這名漁民的回答。

“不…不是。”漁民急得狠狠的抽了自己一個嘴巴，然後揉著臉說道：“是廣勿道人回來了，您快去看看吧。”

“什麼。”“真的嗎。”這師徒倆第一反應是吃驚，隨之而來的就是驚喜，“趕緊帶我們倆去看看。”為防萬一，多靈道人還是將拂塵牢牢的攥在手裡，隨後在漁民的帶領下，朝武道人所在的岸邊跑去。

果不其然，遠遠的就看到武道人站在昨天被推下水的小舟旁邊，周圍聚集了全村的男女老幼，膽兒大一些的在摸著武道人的身體，膽兒小的則躲在一旁，看著武道人是不是詐屍了。

“廣勿，是你嗎。”多靈道人將手中的拂塵攥得更緊了，只要對方有一句話回答錯誤，那等著他的將是魂飛魄散的命運。

“師傅，是…是我，廣勿啊。”原本伶牙俐齒的武道人，忽然之間變成了結巴，但他還是拍著自己的胸脯朝多靈道人和文道人回答道。

“那為師的問你，上個月初七，我們師徒三人在哪裡。”多靈道人開始試探著武道人問道。

“在…在方員外家替…替他孩子驅邪。”雖然口齒不清，但武道人還是想都洠�刖突卮鸕饋�

“師弟，你的爹孃是怎麼死的。”文道人不放心，生怕對方盜取了武道人近期的記憶，於是再次驗證道。

“我媽…媽…死於瘟疫，我爹死…死於戰亂，你…你爹媽都…都…都是病死在逃荒的途中。”武道人說到自己爹媽的時候，語氣略顯傷感。

“那你到底是怎麼活過來的呢。”雖說多靈道人見多識廣，可這已經死了的人居然能夠奇蹟般的活過來，這對他來說還是平生第一次遇到。