活死人三個指頭指甲深深插入擋毛祖旺身前馬歸元肩膀內而毛祖旺桃木劍則被活死人另一隻手給擋了下去

隨著活死人繼續往後退去毛祖旺一把扶住緩慢倒下馬歸元當活死人消失樹林南方時候三股鮮血開始不停從馬歸元傷口處噴射出來毛祖旺握著手裡桃木劍呆若木雞看著身邊血流不止馬師弟“看什麼看趕緊止血啊”鄧自名聲音從後面傳了過來

就這樣活死人帶著勝利者姿態悄然離去留下毛祖旺和鄧自名手忙腳亂給馬歸元止血可無論他們倆如何努力血依舊止不住無奈之下倆人抬著馬歸元用僅存真氣招來六丁六甲速返回到茅山

當馬歸元被抬回去時候早就奄奄一息了其師傅秦真隱悉心呵護之下勉強保住了性命可左側肩膀因為受傷太重鎖骨粉碎經脈受損等等導致從此以後不能夠繼續修行所以也失去了競爭成為第四十八代掌教資格

待續

R*^_^*

第二百零四章　多年以後

毛祖旺因為做事魯莽，被罰教內面壁反省一年，可毛祖旺天性偏執，於是拒絕面壁，以致後離開茅山宗，從此以後踏上了尋找活死人，替自己洗刷恥辱，替馬歸元報仇不歸路。就毛祖旺離開後不久，馬歸元知道自己此生無法成為掌教，於是也離開了茅山，回到了北方老家，娶妻生子，開枝散葉，並將自己所學知識按照孩子天賦，由高自低傳授給自己孩子們。

一晃二十多年過去了，馬歸元由於幫助當地以及周邊人治病、算命、卜卦、驅邪，看風水等等行為，而開始名聲大噪，又因為他身處北方，因此被尊稱為“北馬”；而南方則出現了一個畫符驅邪，捉鬼伏妖高手，此人姓毛，但沒人知道他出生來歷，此人捉鬼大多是南方地區，因為他那一手捉妖本事太過高明，而且為人又特別高調，因此被尊稱為“南毛”。之所以叫南毛北馬，很大程度是按照地域來劃分，至此南毛北馬名聲開始初見雛形。”

寫到此處，有人一定會問，當時道教和佛教那麼興旺，毛祖旺和馬歸元只不過是個人行為，為什麼能夠取得如此大成就，是不是有些誇大其詞啊？邋遢道人回答，我個人認為非常中肯，我此處用我語言邏輯轉述一下老道說法：

首先，毛祖旺和馬歸元屬於個人行為，而不是任何宗教團體，這點是主要。你想啊，某家遇到邪**兒了，如果來是和尚道士，用自己所學知識驅邪伏鬼，事後老百姓一定會感恩戴德，不過和尚道士做這個事情很正常，就跟司機會開車，會計會算賬，當官會摟錢是一個道理；可毛祖旺和馬歸元是個人行為，一個非常普通百姓，能夠做這些事情，那當地來說，就很稀奇了，而且這倆人往往能夠手到病除，有些方面做甚至超過了一般修為道士與和尚，這才是讓老百姓佩服，畢竟這倆人當初都有機會成為茅山宗掌教，只不過機緣巧合才導致這二人重歸民間罷了。

其次，是這兩個人性格所致。馬歸元木訥，不善於人際關係，因此除了他本人外，很少有人知道他當初茅山學藝多年，畢竟當初他是打著出門遊歷旗號出去，他不說，別人也不清楚，加上老百姓民間杜撰，才成就北馬這個稱謂；而毛祖旺就不用提了，為人高傲得要命，做任何事情都是說一不二，根本容不得別人話語，也就是我們現老百姓嘴裡特能裝B人，不過人家是真有本事，因此裝一裝也不算過分，其實毛祖旺也不算裝，他就是那種高傲性格，但老百姓不那麼看啊，有本事，話又少，性格又高傲，這尼瑪就是神仙下凡啊，於是就有了南毛這個稱謂。

後，就是時間累積和沉澱。毛家和馬家初是毛祖旺和馬歸元兩人從事民間異術，可他們倆並未因為自己生命終結就讓這門手藝失傳，而是傳授給自己子子孫孫，讓他們子承父業繼續從事這門手藝，雖然不算開宗立派，但也算得上是小有所成，畢竟當時沒有計劃生育這一說，如果他倆一人生兩到三個孩子，孩子又生孩子，那就跟參天大樹一樣，枝繁葉茂，幾代人或者十幾代人都從事這個行業，這些時間累積下來，南毛北馬稱謂就可以民間根深蒂固流傳下來了，以至於我們小時候看一些影視劇作品裡面，都會涉及到南毛北馬這個名頭，例如《我跟殭屍有個約會》、《捉鬼閤家歡》等等，這都不是空穴來風，無放矢，而是客觀存。

曹哥聽完老道初敘述後，撓了撓他那大腦袋，說了一句好懸讓老道揍丫話，“道長，我姓曹啊，跟南毛北馬有什麼關係？”

這給老道氣，那真是吹鬍子瞪眼啊，就差沒用手裡酒葫蘆砸老曹那不開竅大腦袋咯。“曹居士，你家族可有姓馬人嗎？”“我媽姓馬，怎麼了？”老曹居然還沒有反應過