於禽獸草木，唯主人所持一物耳，是大背天理人道。後世文教大闡，人人皆有平等之權，絲毫沒有差別，故人奴遠絕其痕跡。但彼國惑於古來之陋見或利慾，雲黑奴為天之罪人，非尋常人類，近來尚存。作為英吉利人魁廢之，晚近美利堅平定奴亂，黑奴開始得以在人類蘇生。然而我邦士人可稱無禮，有殺人權，至強之權耶？非理之理耶？嗚呼可畏！”

“試看德川之治世，人民奉戴此專制偏重之政府，考察世間情況，不問人之品行如何，日本國內幾千萬人，各自被封閉於幾千萬個箱裡，或如被幾千萬道牆所隔斷，寸步難移。不僅將其身份區別為士農工商，在士族中還有世祿世官，甚至如儒官醫師，其家世代不得改變職業。農民也有家世，商工也有股份，其阻隔堅固如鐵，無論何等之力不可破之。人們雖有才力，卻無進而開創事業之目標，只能退而尋求保身之策。經數百年之久，其習慣逐漸成為人之本性，最終喪失所謂敢為之精神……”

津田真道生於美作國津山藩士家庭。他從小好學，22歲脫藩到江戶，向箕作阮甫、佐久間象山、伊東玄樸等學習西學。安政四年任藩書調所教官，後受幕府之命與西周同時留學荷蘭，在萊登大學師從費塞林格學法學、經濟學以及孔德和密爾的實證主義哲學等。回日本後，在開成所任教授。將他在荷蘭的聽課筆記出版，取名《泰西國法論》。他為這本書寫的序言《泰西法學要領》，是日本人寫的最初的法學通論。他後來擔任幕府騎兵軍官，在大政奉還時為德川慶喜設計了以德川家為中心的立憲方案。明治維新後，歷任徵士，司法省刑法官等。參與《新規則綱領》的編寫，建議禁止買賣人口。明治四年任外務權大丞，現在陸軍省任軍法官。

從“九州反亂”到現在，已經過去近四個月的時間。在陸軍省工作的人們，全都關注於戰場的進展得失，而身為軍法官的津田真道，更為關心的。是借這場日本有史以來規模最大的內戰的機會，掃蕩掉日本國內的封建等級制度思想。

津田真道透過到西方的學習，比較了歷史上東西方社會存在的等級貴賤差別現象。他發現日�