父親在母親胸前吸吮著的影子……

是夜，遠在福州鼓東街林氏祖宅的一間書房裡，一個人也並未入睡，而是在書案前。翻看著一份份文稿。

“……今英法兩國知仁義之本，以臻富強，未始非由久入中土，得聞聖教所致。”

“查英法政俗，惟父子之親、男女之別全未之講，其餘貴賤層級與中土無異；且國無閒官。無遊民，無上下隔閡之情，無殘暴不仁之政，無虛文相應之事。……至倫敦數月，拜客赴會，出門時多，街市往來，未見人語喧囂，亦不見神情愁苦失魂落魄之人。”

“查西洋風俗以濟貧救難為美舉，實為中土諸聖所崇之‘仁’之表現；西洋人又以仗義守信為美，亦可為‘義’之體現。……觀西洋之政，與我中土致治之道多有暗合者……”

“查法蘭西立國以來，多有聖賢繼起其間……其言理之深，有過於他國數倍者。……法蘭西地方整齊肅穆，人民歡欣鼓舞，不徒以富強為能事，誠未可以匈奴、回紇待之也……”

“法京巴黎，有盧浮宮，為博物之藏院，藏書極豐，目錄便有千卷之多，每日放門縱令百姓男女往觀，所以佐讀書之不逮而廣其識……其所蓄中土書籍除《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等四書，以及《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《春秋》等五經，亦有《樂經》、《孝經》、《幼學》等，此外如群儒諸子、道釋雜教、各省府州縣之志，地輿疆域之紀、兵法律例之編、示諭冊帖尺牘之式、古今詞斌文藝之刻、經策之學、琴棋書畫之譜、方技百家、詞曲小說，無不齊備，其仰慕聖化，多方求洗荒陋若此……”

“查西洋政制，以中土‘民為邦本’為圭臬，凡孔、孟以下，民為邦本，民貴君輕，得道多助、失道寡助，水能載舟、亦能覆舟等等，皆為西國政制之本。西國現今政制，非其獨創，查其本源，即中土聖賢之道也。《論語》之‘百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？’。《大學》之‘財聚則民散，財散則民聚。德