在穿越過時空的花椒看來，或許良好清正家風的形成同傳承，才是這種內在精神條件的基礎同支撐。

所以一份完整的家譜，不僅僅會記錄這個父系家族的來源、遷移的軌跡，通常還會包羅該家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族規、家約，等等一系列歷史文化的全過程。

木必有本，水必有源，這是萬古不變的道理。

從一姓，到一家，再到一國，人不能不知道自己的根，源自何處。

所以這世間所有的家譜中，萬古不變的當先內容，都是譜名。

秦家自然不外如是。

不過為了防止混淆，也是為了端本清源的緣故，在編訂家譜的辰光，秦老爹是特地提出要將地名，還有堂號加在譜名之前的，最後整理出來的譜名，是為《雄州務本堂秦氏流寓蓮溪支譜》。

花椒這才知道秦老爹祖籍雄州，雖然她並不知道雄州在哪裡。

然後開啟家譜，譜序之後，就是凡例，其實就是論述修譜的意義，以及修譜的原則同方法。

就譬如說的，當今世道，媳婦可以入譜，但女兒不能入譜，可秦家就是破了這個例，無論男女均可在家族世系表上有自己的位置，這也是原則。

四是遺像同像贊，按著慣俗，本應收入本家族始祖、始遷祖，還有五服之內的近世先祖，以及族中名賢的遺像才是，一般還會配有當地名人或是族中名賢特地所作的讚辭，對其容貌、業績、功德等等內容加以頌揚。

不過秦老爹除了還記得本族始祖的容貌外，只有能力往上追溯三代了，親筆繪製遺像，讚辭也是由他親筆寫就的。

並沒有甚的溢美之言，但饒是隔著紙張，花椒都能感受到秦老爹滿滿的孺慕之情。

花椒還知道，秦老爹身為始遷祖，百年之後，也會被收入遺像之中的，可論贊辭，花椒當時覺得自己是有一大堆話想說的……

五是恩榮錄，一般登載天子、朝廷，抑或是地方官員對家族成員的封贈文字、奉誥，或是賜匾。

六是族規家訓，是用來約束、教化族人的行為規範。其中對於族長的特殊地位、族眾的行為準則、祭祀的禮儀、祖產的管理等等都具有非常具體而又細緻的規定，是家譜中的重要組成部分，也是在秦家家譜中所佔篇幅最大的部分，大概佔到了一半左右的篇幅，甚至於已然超過了世系譜系的篇幅。

七是五服圖，顧名思義，俱是明確家族結構的關係圖。從本身一代一代往上查，也就能夠知道整個家族的根源，到底源自何人了。

八是宗支世系，亦是家譜內容的主體。秦家用的是歐式家譜的格式，世代分格，由右向左排列，五世一表，按照輩分次序進行排列，藉以明確族人的代系以及血緣關係，用起來非常方便。

花椒姐妹的學名就列於期間，而秦連彪的名諱也是在這被抹除的。

九是譜系本紀，記載了一些族人的簡單情況，比如說本人的姓名字號、排行、妻室子女、生卒年月、藏地、功績等等相關的內容。

秦連豹、大堂哥等人的科第情況，也被陸續記載在內。不過花椒姐妹，蒔蘿、茴香就是例，在記敘到適婚舒秉庚、試婚李蹊之後，就暫且到此為止了。至於生育情況、還有卒年等等，應該是要待到日後再行記載的。

已然涉及到方方面面，也就是說，一個家族所有成員的基本情況，都可以在這個表單裡頭體現出來了。而若有後人想要認祖尋根的話，其實主要的依據，就是世系表。

十是傳記，也就是族中名賢的記傳。按著慣例，家族中的名人、忠臣、孝子、烈女，不管是有功、有才，還是有德，俱是需要立傳立贊，榮耀家族，流芳百世的。

一般記錄家族中有功績男子的傳記被稱作列傳，內傳則是記錄家族中有品行女子的傳記，還有外傳，則是記錄家族中已出嫁有品性女子的傳記。

總之，書善不載惡，就對了。

十一是祠堂，有計堂圖、祀文、祠堂規制，以及神位世次等內容。

十二是祖產，包括祭田、山林、田畝、房屋等家族產業。

十三是契約，家族分家、婚嫁、以及產業上的文約、契約都會額外保留一份的。

十四是祖墳，方位、朝向、四至必須準確無誤。

十五是藝文，輯錄有祖宗、族眾的著作論文，以及詩詞歌賦等內容。

十六是方伎，這也是花椒最為感慨的一項內容，記載的不是別的，而是本族族人的發明創造。就譬如秦白芹，就名列第一，尤其花