生火就是為了請神，術者弄些紙人，畫成神仙的模樣，然後稍微傾斜放在火堆上空，過一會兒之後，一鬆手，紙人就飛起來了。

應用的原理，跟熱氣球是一樣的。早在漢末，就已經有孔明燈傳世了，只不過古人有個敝帚自珍的習慣，因此沒得到推廣罷了，以至於看起來很神奇。

斬妖跟請神一樣，也都是在紙人上做文章。有神仙附體了，術者將桃木劍一揮，順勢再噴一口水在紙人上，然後紙上就顯出鮮血淋漓的鬼影了。

那鬼影自然是事先畫好的，只不過用的不是墨水，而是鹼水；噴的水也不是清水，而是薑黃水。鹼水乾了之後，影象便即隱去，等碰上薑黃水，就起化學反應了。

要不怎麼說，古代的道士多半兼有自然科學的學者的身份呢，至少發明這些術法的人，要具備相當的物理化學知識的。

劉同壽講得興起，又指向和尚們所在的那幾艘船，語帶譏嘲的說道：“那些光頭就是純粹的演技派了，雖然看不清，可他們搞的那些東西卻也沒啥技術含量，無非是找些個扮瘸腿駝背的托兒，然後配合著演戲……”

“真的治好了！”

“普正大師把駝子給治好了！”

“我佛慈悲，佛法無邊啊！”

話還沒說完，就被一陣震天的叫好聲打斷了，聲音正來自金山寺所在的方向，內容則像是給劉同壽的話做註腳一般。

“還真的是……”雖然看不見，但聽得卻是清楚，梁蕭茫然遠眺，口中喃喃低語。

“夫諸死了！長右也死了！就差化蛇了！請飛雲道長再加把勁，殺光這些害人精！”

“對，殺了它，殺了它！”

“再請些天兵來！”

不知是不是被另一邊刺激到了，嶗山派那邊也嚷嚷起來了，聲音比金山寺那邊要響亮得多。比起為治病救人歌功頌德，還是請神殺鬼這種武鬥場面，更加激動人心。

夫諸、長右、化蛇都是山海經中記載的怪物，一出現就會帶來水災。比如夫諸，《山海經·中山經》記載：“敖岸之山……有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”

各道派的主事者並不墨守成規，紛紛化鬼為妖，不光術法的技術含量高，也更加應景。紙人做得跟這些妖獸一樣不說，在岸上的人群中還有人幫忙解說，所以一下子就將群眾的情緒給調動起來了。

當然，對梁蕭來說，這些喝彩未嘗不是給劉同壽的。小道士遠在湖心，隨口指點，卻有若親見，這等氣度，著實讓人折服。

大明的讀書人就喜歡羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅的調調，所以，梁蕭認為，從場面上來說，小道士比那些赤膊上陣的老道士要強得太多了。

可問題是隻有他們自己人才知道，圍觀眾別說聽，連看都看不清楚，錦衣夜行，這就有點悲催了。

“同壽，不然……乾脆這樣！我去叫上韓兄、孫賢弟他們，把你剛才說的都傳出去，如果人人皆知其中奧妙了，也就不稀罕了。”酸秀才，壞書生，梁蕭就是其中的典型，他琢磨了一會兒，卻是想出了個釜底抽薪的主意來。

“梁叔，你讓我說你點什麼好呢？”劉同壽抬手指指梁蕭，一臉的哭笑不得，“這些玄虛，咱們自己說說不打緊，可若是傳出去的話，這場大會豈不是被攪黃了？這又是何苦來由？”

梁蕭咬著牙根，恨恨道：“許他們不仁，就不許咱們無義？左右先機都被別人佔了，索性給他們來個一拍兩散。”

“錯了，錯了。”劉同壽連連搖頭，“這種招數損人不利己，只有失敗者才喜歡用，咱們可是註定了的勝利者，怎麼能幹這種沒品的事兒呢？再讓他們折騰一會兒，等到時機到了，我自然會出手。”

“這倒也是，不過……”梁蕭想了想，又憂慮道：“同壽，你的王牌就算能出彩，可若是別人也給咱們來這招，那要怎麼辦？”

他的憂慮也是不無來由，他們這邊揭秘揭的開心，其他宗門也沒閒著，左一個術法，右一個龍套的，換著花樣的翻新。湖岸上的圍觀眾都快把喉嚨喊破了，聲音將湖面泛起了陣陣漣漪，玉龍山和鳳凰山上也是樹影搖動，彷彿正在喝彩一般。

這麼多術法，想要揭秘可就難了，一個個的說過去，恐怕就得兩三個時辰了。如果聽眾再有點疑問，甚至爭執不下什麼的，兩三個月都未必能達成共識。就算劉同壽不否決，他自己也失去信心了。

聽劉同壽的意思，似乎是打算一舉定乾坤。以小道士的本事，想一鳴驚人應該不難