你就是我兒子了。”我從窗臺下面跳下來，將金蠶蠱往傻蛋身子打去，罵道：“快去救你的主人。”

譚爺鑽進了五條蠱蟲。他的動作已經變慢了。慢了很多。譚爺道：“我求你，不要過來。不要過來。”我挪著步子，走了兩步，將蟲尺拿在手上面，抓了一把椅子：“我……我……不得不這麼做……”譚爺的淚水嗒嗒地流下來，流出了黑色的鮮血。

金蠶蠱似乎感受了傻蛋的性命垂危。

傻蛋閉著嘴巴不讓金蠶蠱蟲鑽進去。蠱蟲最後從傻蛋****鑽了進去。

我挪著步子，走到譚爺面前，將椅子抬起，猛地看準了方向，朝譚爺的腦袋砸去……

第20章失敗的招魂

就在這一瞬間。原本坐著的傻蛋站了起來，伸手將椅子緊緊地頂住了。我的嘴唇腫得跟火腿一樣，全身無力。

傻蛋猛地一用力，就將我掀翻在地上面。我被金蠶咬了一口，雖不致命，但體內的五蟲化解蠱毒，也需要時間。

我踉蹌地倒在地上面。

鼓鼓地蛤蟆又跳了起來，落在我的大腿前面。我更加動彈不得。譚爺咬了舌頭，又吐了一口血，把身體最後的潛能逼出來了。傻蛋將我推翻在地上面，又重新坐了下來。

譚爺站在桌子面前，飯碗筷子堆在牆角上。桌上面是撥浪鼓虎頭鞋還有兩件衣服，剛才沒注意看，現在才發現其中有一件還有陳舊的血跡。虎頭鞋是三四歲時候穿的。撥浪鼓是七八歲時玩的。衣服則是到了十多歲才能穿的進去。這幾樣東西應該都是譚昭的。

從準備的東西來看，譚爺是要給十三歲死去兒子招魂。

不過他站著的位置有些不對勁。一般的招魂的巫師，應該是面對西方的。因為西方是幽暗之地。

譚爺對著北方，把北邊當成是幽冥之地，在那裡有亡魂。他的血已經變黑，用手指在臉上塗滿了奇怪的花紋，很像是古老巫師常常畫過的圖案。直到幾年後，在博物館裡面，我見過這種圖案。其實在魏晉佛教傳入中國之前。尤其是夏商時期的許多巫師，都把北方當成了幽冥之地，招魂都是面對北方，因為北方是幽寒之地。“死去魂魄歸於北方”，這是本土巫術信仰。

我明白，譚爺的蟲術和招魂巫術十分古老，傳到現在已經有很長的歷史。譚爺開始唸到了譚昭的名字，叫了很多次。

人的靈魂由魂和魄構成。招魂其實就是招魂復魄。在死者生前的衣服上面，與死者保持著極其神秘的聯絡。而名字自出生就跟著人，招魂的巫術喊著名字。魂和魄到了一起，就在落在死者的衣服上面。然後再把衣服給屍體穿上，這樣子就能達到魂魄進入身體的目的。

但是招魂術從本質上只是可以知道死者的一些心願，並不能真正地讓人復活過來。在我研讀早期儒教信仰之中，儒教就提倡“復，盡愛之道也。”即便是魂魄複合，在很短的時間裡面也會散去。

譚爺要做的就是把譚昭的魂魄放在衣服上面。他即便是魂魄複合，想了辦法讓魂魄寄生在傻蛋的身上。也會面對很多很多問題。比如陰差找他。又比如譚昭會不會乖乖地停在傻蛋的身上。

蠱毒的發作越來越明顯，我的半邊身子麻木了。即便是有五蟲的鎮壓，蠱毒還是對我的身體造成了傷害。而且還有一隻蛤蟆蠱在這裡。我躺在地上，眼皮越來越重。

傻蛋頭上的肉球已經相當奇怪。很快就發生了奇怪的事情。譚爺開始跳了舞蹈，揮衣怒號，喉嚨裡面叫著很奇怪的字詞。我能聽懂的只有話語裡面夾雜“譚昭”“譚昭”。

為什麼找七個警察，為什麼他們的魂魄被大肉球勾在一起，為什麼譚爺自己把五條養出的毒蟲吃盡肚子裡面？

這個複雜的過程儀式之中，我能夠看的理解只是很小一部分。我或許知道其中的原理，卻不懂如何操作。譚爺跳完之後，屋裡面的油燈晃悠悠的，好像在幽暗處有了一個魂魄出現。我身上還有牛眼淚，但是此刻已經伸不到去把牛眼淚拿出來，塗在眼皮上面。

但是譚爺的嘴角微微翹起，好像是笑了。我想大概是譚昭回來了。站在油燈下面，沒有動。譚昭是十三歲死去，這個數字不是一個很吉利的數字。

此去經年，悠悠十五年。只比楊過苦等妻子小龍女少一年。

譚昭的身上氣息很怪。譚爺將血衣拿起來，在空中搖動，然後讓傻蛋穿上。傻蛋身形很高大，要把衣服穿上，很不容易，袖口都撐破。

傻蛋的眼睛茫茫一片，似乎已經沒有自主意識。

譚爺叫道：“昭兒。進